Chuyên Mục "Suy Ngẫm"
Showing posts with label Suy Ngẫm. Show all posts

NewVnNews - Chính xác thì nỗi bất an của bạn đang được mua bán như thế nào? Hạnh phúc thì tốt cho cá nhân bạn đấy, nhưng liệu nó có gây hại cho nền kinh tế thế giới?
Đọc tiếp

NewVnNews - Tuổi trẻ là trải nghiệm - Ai cũng biết điều đó. Nhưng có mấy ai tránh khỏi được sự bất lực với bản thân mình khi ngày ngày nhìn bạn bè xung quanh đều có những thành công nhất định nhưng bản thân mình vẫn dẫm chân tại chỗ, sự bất lực đó khiến bạn trở nên chán nản, dần mất phương hướng và mất luôn lòng tin vào chính mình.

Đọc tiếp

NewVnNews - Vàng bạc châu báu đều không phải là kho báu thực sự, chỉ có nhân cách, mới là bảo vật lớn nhất của đời người… Đó chính là triết lý thể hiện cái đạo kinh doanh của thương nhân nổi tiếng Hồ Tuyết Nham.
Hồ Tuyết Nham (1823 - 1885) là thương gia nổi tiếng nhất Hàng Châu cuối thế kỷ 19.
Đọc tiếp

NewVnNews - Nhân dịp đầu năm mới, vua Lê Thánh Tông mặc thường phục vi hành để xem xét tình hình dân chúng. Ði tới đâu, nhà vua cũng thấy la liệt những câu đối ca ngợi cảnh thái bình thịnh trị, trong lòng vui mừng lắm. Riêng nhà nọ, chẳng treo đèn, kết hoa mà cũng chẳng thấy đối liễn gì hết.


Đọc tiếp

NewVnNews - Tôi tin rằng sự sống bắt đầu trong bụng mẹ và con người đó phải được bảo vệ như một người đã được sinh ra. Tôi tin rằng một xã hội văn minh là một xã hội bảo vệ tất cả các con người cho họ đã được sinh ra hay chưa, cho dù họ có nói được hay chưa, cho dù họ biết đi hay chưa, cho dù họ thuộc chủng tộc hay màu da gì. Thai nhi là một món quà của đất trời ban tặng cho cuộc sống nhân loại. Kèm với thai nhi đó là trách nhiệm của người cha và người mẹ để bảo vệ nó, cho dù họ không kết hôn.


Đứa trẻ trong bụng mẹ là một con người. Lý do duy nhất biện hộ cho việc phá thai là nó chưa được sinh ra, vì thực chất nó là hành động giết người. Có thể bạn sẽ bất đồng với tôi. Nhưng tôi sẽ nói ngày xưa khi bạn là thai nhi thì nếu một ai đó nghĩ rằng họ có quyền cướp đi mạng sống của bạn, thì bạn nghĩ gì? Bạn có đồng ý không? Tôi để ý là tất cả những người ủng hộ phá thai đều đã được sinh ra.

Bạn cho rằng thai nhi là tài sản của phụ nữ. Đúng. Tôi tôn trọng phụ nữ. Họ có thể làm bất cứ điều gì họ muốn với cơ thể họ. Nhưng hành động và tự do của họ chấm dứt khi nó xâm phạm đến mạng sống của một người khác. Và người khác ở đây chính là đứa trẻ trong bụng mẹ.

Nếu các bạn có thể chứng minh cho tôi thấy rằng đứa trẻ trong bụng mẹ không phải là con người, không phải là một thành viên trong xã hội và được hưởng quyền lợi như bao người khác – thì tôi sẽ suy nghĩ lại quan niệm của bạn. Nhưng tôi nghĩ bạn sẽ không thể làm vậy vì chính bạn đã từng là đứa trẻ trong bụng đó.

Nếu đứa bé đó là con của tôi thì tôi sẽ bảo vệ nó vì đó là lệnh của Chúa và vì nó là một con người như bao con người khác, chỉ khác là nó chưa sinh ra. Nhưng chưa sinh ra không đồng nghĩa với việc nó không phải  là một con người. Nó chỉ im lặng và nằm yên. Nó không thể nào tự bảo vệ nó vì không ai nghe được tiếng khóc của nó. Tôi nghe được tiếng khóc của nó.

Vì sự sống bắt đầu trong bụng mẹ.

Ngon Nguyen
NewVnNews

Đọc tiếp

NewVnNews - Mấy hôm nay trên mạng chia sẻ mạnh bài viết này nói về tâm thư của nữ tiến sĩ trẻ chết vì ung thư. Thật ra không phải là tâm thư mà là cô để lại 80 trang nhật ký bằng Blog đã được xuất bản thành sách tựa đề "Kiếp này chưa đi trọn vẹn", bài này dịch giả Lương Hà chuyển dịch tiếp kỳ 2.




Xem kỳ 1

Vu Đan nói: "Ý chí của một người có thể càng ngày càng kiên cường hơn, nhưng tâm linh thì càng lúc càng yếu mềm đi". Trong vô thức tôi đã làm tới điểm này. Giờ mới phát hiện, hai thứ ấy vốn liên thông với nhau.

Đầu trọc có một người em trai họ tên Hải, chỉ học tới cấp 2 rồi bán sức lao động để duy trì sinh kế. Mười mấy năm trước từng làm việc ở Thượng Hải một thời gian, nên cũng có qua lại thân tình với tôi. Sau này do công việc, kết hôn, sinh con rồi định cư luôn ở Định Hải. Do hàng năm về nhà bà nội ăn tết không tiện nên mới chốc đó đã mười mấy năm không gặp.

Chuyện tôi mắc ung thư vú vốn ở trạng thái úp úp mở mở, bà con bên chồng khi biết được tôi lâm trọng bệnh là chuyện đã qua hai ba tháng rồi. Nhưng có điều thú vị là, có lẽ do chịu ảnh hưởng của văn hóa, địa phương và phong tục mà ung thư vú cũng có sắc thái riêng. Khi mọi người bàn chuyện bệnh tình của tôi, đặc biệt là nói với thanh niên trai tráng, rất ít người nói ra cụ thể. Thế nên có một đêm nọ, đầu trọc nhận được tin nhắn như thế này: anh ơi, em nghe chị dâu bị bệnh nặng. Em không có tiền giúp được anh chị nên áy náy lắm. Nhưng nếu cần xương tủy, thận tạng gì đó thì em hiến cho!"

Đầu trọc xem xong khóc cười chẳng đặng mới đọc cho tôi nghe, tôi cười lớn nói "Nói cậu ấy, em cần cậu ấy hiến vú". Đầu trọc cũng định nhắn trả lời lại y chang lời tôi nói, nhưng giữa chừng quay lại nói: "Thôi đi, anh mà nói vậy, cậu ta không biết chừng là đi bàn với vợ cậu ấy, bảo vợ cậu ta đem vú đi hiến thì càng chết dở à?"

Không biết là đại giác đại ngộ hay là đại si đại mê, một người mắc ung thư giai đoạn cuối như tôi, dù trước giờ thích suy tư nhiều nhưng từ sau khi mắc bệnh lại rất ít nghĩ tới chuyện làm cho mình không vui. Có lẽ đây là cái gọi là tinh thần AQ chăng? Tôi không muốn nói mình đã nhìn thấu sinh tử, nhưng sống chết do số, có thời gian nghĩ miên man mình có thể sống được bao lâu, hậu sự như thế nào chi bằng nhân lúc còn đang sống dở chết dở làm chút chuyện giúp người, làm mọi người vui vẻ. Có thể nói, những ngày sau khi tôi mắc bệnh ung thư là khoảng thời gian nhân tính của tôi thăng hoa nhất.

Hôm nay có thể lại phải bị bắt đưa vào bệnh viện hóa trị. Mỗi lần nghĩ tới hai chữ "Hóa trị" là tôi run rẩy, tiếp theo là toàn thân tê dại. Thay vì nói là phản ứng tâm lý, nói kích ứng lý trí thì chính xác hơn. Lúc nãy ăn sáng cùng người nhà nói chuyện vui về hóa trị và mấy người bạn bệnh, thế nên giờ viết lại chia sẻ với mọi người, cũng để cho những người bình thường hiểu được những hỷ nộ ái ố của những người mắc bệnh ung thư.

Nói về "Vú giả" thì sau khi tôi nhập viên mới nghe nói đến từ này. Thông thường những người mắc bệnh đều phát bệnh sau tuổi 45. Nếu may mắn phát hiện sớm, chưa bị di căn thì sẽ được phẫu thuật cắt bỏ. Trung Quốc có rất nhiều bệnh nhân khi được hỏi "Có muốn giữ vú không?" thì thông thường sẽ mạnh dạn nói "Lo giữ mạng chứ giữ vú có ích gì?" Cho nên phòng hóa trị thông thường người ra vào là những chị em phụ nữ chỉ còn một vú. Tôi là bệnh nhân trẻ tuổi nhất nhưng vận khí xấu nhất, khi phát hiện thì đã phát tán rất nặng, không đủ điều kiện phẫu thuật nữa, cho nên là người duy nhất không cần vú giả.

Bây giờ nghĩ lại, vú có lẽ là cơ quan vô dụng nhất trên cơ thể người phụ nữ, cho nên vú giả không phải thực hiện chức năng như chân tay giả, chỉ cần để cho có thứ nhô nhô ra, sau khi mặc quần áo lên có giá trị nhìn ngắm mà thôi. Vú giả bán rất đắt tiền, hơn 1000 NDT một chiếc kèm một chiếc nịch ngực đặc chế. Nhiều cô dì có tuổi tuy thích đẹp nhưng lại thích tiền hơn, cho nên cảm thấy tốn hơn 1000 để mua một cái túi vải không có ý nghĩa lớn nên tự tay hóa phép làm vú giả (còn tiếp)

Bình luận của báo giới

Trong quá trình đi về phía cái chết u ám như thế mà Vu Quyên lại nỗ lực làm cho con đường ấy trở nên tỏa sáng. "Những thứ không làm bạn chết được cuối sẽ làm cho bạn trở nên mạnh mẽ hơn". Cô nói: "Nếu không so bì được độ dài sinh mệnh dài với người khác, thôi thì so bì độ rộng và chiều sâu vậy" - Trung Quốc Nhật Báo

"Tuần san Bác Văn" của báo chúng tôi từng chia ra hai kỳ đăng nhật ký của Vu Quyên, đã tạo được sức ảnh hưởng mạnh mẽ. Sự yêu quý mạng sống, sự lưu luyến cuộc đời, sự quyến luyến người thân, sự kiên cường chống chọi bệnh tật và thái độ am hiểu sinh tử của cô ấy đã cảm động rất nhiều người cũng đánh thức rất nhiều người - Dương Thành Vãng Báo

Trong khi tự suy xét vì sao mình bệnh ung thư, Vu Quyên muốn là một số việc gì đó có ích, để càng nhiều người hơn hiểu rõ bệnh ung thư mà lánh xa nó. Vu Quyên đã mở một Blog lấy tên " Sống chính là vương đạo", dùng hơn một năm trong thời gian gian bệnh viết nhật ký chống chọi bệnh ung thư. Nhân sinh quan yêu đời và khoáng đạt của cô ấy đã gây xúc động sâu sắc vô số người - Tân Khoái Báo

Năm xưa khi Vu Quyên đi Na Uy học Kinh tế môi trường,  đã bị những cánh rừng tươi tốt của Na Uy làm cho thảng thốt, lòng nguyện sẽ mang Na Uy về nhà. Sau khi trở về nước, những bận bịu đã khiến chuyện này tạm gát qua một bên. Sau khi mắc bệnh ung thư mới nhặt lại lời nguyện cũ, mang chuyện này trịnh trọng gởi gắm cho mẹ mình. "Rừng Na Uy" được chọn đặt trên sườn đồi trọc phía đông nhà cũ của Vu Quyên. Trong hơn 1 năm trước, mẹ của Vu Quyên thường xuyên làm bất chấp mọi điều để thực hiện cho được nguyện vọng của hai mẹ con biến ngọn đồi hoang này thành "Khu rừng vạn mẫu" và hy vọng xin phép làm Trung tâm hợp tác nghiên cứu tài nguyên rừng Trung Quốc - Na Uy - Tân Văn Thần Báo

NewVnNews

Đọc tiếp

NewVnNews - Mấy hôm nay trên mạng chia sẻ mạnh bài viết này nói về tâm thư của nữ tiến sĩ trẻ chết vì ung thư . Thật ra không phải là tâm thư mà là cô để lại 80 trang nhật ký bằng Blog đã được xuất bản thành sách tựa đề "Kiếp này chưa đi trọn vẹn", dịch giả Lương Hà chuyển dịch.




"Tôi luôn cho rằng mình là một người kiên cường ngoại hạng.

Tuần cuối cùng của năm 2009 tôi được xe cứu thương đưa vào bệnh viện RJ, đặt vào phòng cấp cứu.
Chủ nhiệm phòng bệnh lý nhìn thấy tấm phim chụp CT toàn thân tôi đen ngòm bèn hỏi liền một câu "Bệnh nhân hiện đang giảm đau bằng gì?"

Đầu trọc (tôi gọi chồng thân mật bằng Đầu trọc) trả lời "Dạ hiện không có dùng bất cứ loại thuốc giảm đau nào hết"

Vị chủ nhiệm hơn 40 tuổi phà ra một hơi thở dài, nhả từng câu từng chữ một nói " Thường người bệnh tới bước này như cô ta thì đều đau nhức đến muốn chết"

Lúc nghe đoạn đối thoại này, tôi chỉ nín thở, cắn chặt răng ráng chịu đựng, chưa có chết, cũng chưa khóc.

Phòng cấp cứu có lẽ giống như bức tường địa ngục, một cánh cửa tự động mở mọi lúc, hễ mở ra là mang bệnh nhân nguy cấp cùng gió đông hàn lạnh đi vào.

Những bệnh nhân cùng phòng tôi tuy đều nằm trên giường nhưng xem ra tinh thần đều khá hơn tôi, chí ít họ không phải đau đớn đến nỗi chẳng động đậy nổi. Nhưng mà những người hàng xóm này, giữa đêm hai giờ phất cờ gióng trống đi vào nằm cách tôi không tới hai bước chân, chưa đợi tôi có tinh thần chào hỏi xã giao thì đến hơn 5 giờ tôi đã bị tiếng gào khóc của gia quyến họ đánh thức, drap trắng đắp phủ kín mặt.

Cứ tim gan kinh hãi như vậy suốt 3 ngày 2 đêm. Tôi không khóc, biểu hiện lý trí đến lạ thường. Tôi chỉ dùng chút ít sức lực lúc liền lúc đứt còn sót trong người ghi lại mấy bức di thư, an ủi mẹ tôi nhìn thấu đáo chuyện sống chết cuộc đời.

Sau đó, một ngày hai lần chích xuyên xương tủy. Đâm vào xương cốt đối với tôi mà nói thật ra cũng không phải là đau đớn. Đầu trọc ở bên cạnh thấy tôi bị chích vào xương, quay mặt vào tường không nỡ xem tiếp, mẹ tôi thì cũng đã trên bờ suy sụp tinh thần.

Điều tôi đau đớn lúc ấy là tế bào phá xương đã lan khắp toàn thân, thân thể không chịu đựng nổi xúc chạm, chạm vô là như muốn chết đi sống lại. Sự đau đớn đó không phải do đâm vô xương mà do tế bào ung thư mỗi phút mỗi giây đang gặm nhấm xương cốt.

Tôi vẫn không khóc, không phải vì kiên cường mà bởi vì đau đến nỗi không nghĩ được tới chuyện khóc. Lúc đó chỉ có thể gắng hết sức chịu đựng. Nếu hơi lơ là phân tâm thì sẽ đau đến ngất. Tôi thì không muốn người nhà nhìn thấy sự đau đớn của mình.

Vào ngày đầu năm, xác chẩn nói tôi bị ung thư vú kỳ thứ tư, cũng tức là giai đoạn cuối, tôi thở ra một hơi dài, không khóc, mà ngược lại còn cười ha hả trong nội tâm. Bởi vì kết quả này là một trong những kết quả tốt nhất trong dự đoán của tôi. Đã mắc ung thư thì ung thư vú cũng coi như là loại mạnh mẽ. Còn việc giai đoạn cuối tôi đã sớm biết trước. Toàn thân không thể động đậy, không phải đã phát tán di căn thì còn có thể là gì nữa?

Phát hiện quá trễ tế bào ung thư gần như phát tán đến mọi xương cốt quan trọng, không thể phẫu thuật nên thế là hóa trị. Thứ hóa trị như địa ngục ấy, lúc ban đầu phản ứng rất dữ, nôn mửa liên tục. Khi đó toàn thân tôi không thể nhúc nhích, dù nôn mửa cũng chỉ có thể nghiêng đầu, nhiều lắm là 45 độ. Trên người, trên gối, trên chăn, trên quần áo đều là mấy thứ nôn mửa ra. Có lúc đồ ăn còn bắn ra từ khoang mũi, mỗi ngày ói mấy chục lượt.

Thật ra, nôn mửa thì mặc nôn mửa, nhưng đáng sợ nhất là, khi nôn sẽ kéo theo chấn động lồng ngực, mà cột sống và xương sườn tôi hễ chấn động thì đau đến nỗi có thể làm ngất đi. Người ta hình dung đau đến thấu xương, tôi nghĩ bây giờ mình đã thật sự hiểu rõ cái tinh tủy của từ này. Mỗi ngày mấy chục lần nôn mửa là mấy chục lần tôi đau đến phát ngất.

Người ta lúc hóa trị thì mấy thứ lục phủ ngũ tạng khó chịu, tôi cũng vậy, có điều nó không đáng nhắc tới. Lúc đó, tôi vẫn không khóc. Bởi vì tôi nghĩ, cứ tiếp tục kiên trì, tôi sẽ có thể sống tiếp.

Sau 6 lần hóa trị, tôi trở về nhà, Con trai Khoai Tây 19 tháng tuổi, thằng bé vui sướng tung tăng quay bám mẹ. Bà ngoại bảo Khoai Tây hát cho mẹ nghe đi. Tôi đặt thằng bé ngồi trên đầu gối, thằng bé bi bô hát tới đoạn "Trên đời chỉ có mẹ là tốt, con có mẹ như là báu vật". Lời ca chưa dứt nước mắt tôi đã tuôn chảy trước rồi, có thể rồi đây, chỉ cần xê xích một chút một chút xíu thôi, con trai tôi rồi sẽ trở thành cỏ rác..." (Còn tiếp)

Lời nhà xuất bản

Thái độ sống lạc quan, tích cực chống chọi với số phận.Vu Quyên viết: "Tôi tin mình sẽ trở thành kỳ tích", "Mặc kệ bệnh đau, con người không có đau khổ nào mà không chịu đựng được, không phải tôi vẫn sống đó sao? Biết đủ cả rồi". "Sống chính là vương đạo".

Quan niệm sống khỏe mạnh và hạnh phúc. Vu Quyên thông qua việc hối cải lối sống thiếu lành mạnh của mình đã cảnh tỉnh độc giả, đặc biệt là những người trẻ đừng nên phung phí sức khỏe, hoang phí hạnh phúc, phải cảm ơn cuộc sống, tôn trọng sinh mệnh. Cô viết: " Mua xe mua nhà chứ có thể nào mua được sức khỏe", "Thức khuya trường kỳ đồng nghĩa với tự sát từ từ".

Quan điểm giáo dục mạng sống (Giáo dục về tử vong) đúng đắn. Giáo dục về chuyện sống chết được rất nhiều quốc gia Tây phương coi trọng. Một số trường đại học còn có chuyên khoa dạy "Tử vong", trong khi trong nước đề tài này khá là nhạy cảm. Vu Quyên kêu gọi dùng lý trí đối đãi cái chết, từ đó biết trân quý sinh mệnh, trân quý tình cảm, trân quý cuộc sống.

NewVnNews

Đọc tiếp

Anh bạn cũ, mới nối lại được sau bao nhiêu năm tháng, ghé qua chơi. Anh ngắm quanh nhà, không thấy tôi đặt bàn thờ những người thân đã mất ở đâu, bèn ngỏ ý "tại sao »? Tôi bảo “anh có thể sẽ là người giàu đấy, vì câu hỏi của anh tuy giản dị nhưng có tiềm năng đáng giá ngàn vàng ».

Mỗi ai đã đặt chân lên mảnh đất Á Đông đều sớm nhận ra rằng: cái chết nằm trong toạ độ căn bản của việc tôn thờ.

Trong một gia đình, một khi ai đã chết, bất kể họ có một bảng thành tích hay, hoặc dở ra sao, đều được « sạch hoá », « linh thiêng hoá », được « phong thánh » - dù là ở hạng áp chót. Vua chúa thì mơ giấc mơ cổ truyền sẽ có được lăng mộ thật lớn lao, còn quan và dân thì tuỳ theo túi tiền cùng sức ảnh hưởng của mình mà mở cuộc cạnh tranh cho tương lai mồ yên mả đẹp, nhà thờ lớn hoặc nhỏ. Từ tinh thần yêu thương nuối tiếc người đã chết, người ta đi về phía cực đoan bên kia của tinh thần: người sống là tục, là hèn, người chết là thiêng, là cao. Xa thêm hơn nữa, người ta cậy vào người đã chết, cậy vào đến mỗi lời nói của họ, thậm chí vặn vẹo lại cả lời người đã chết, quá đi nữa thì bịa ra cả lời của họ, để bắt nạt và khống chế người đang sống.

Sự bi luỵ, thểu não, tiều tuỵ về tinh thần cũng đến từ nơi đây.

Việc thờ cái chết đi rất xa, với đủ các lễ lạt. Đã chết rồi, lại còn phải cầu siêu, đều đặn nhiều lần, nếu không thì “linh hồn của người đã chết sẽ không chịu chết hẳn, cứ quẩn quanh ở nhà ». Tu tập thì phải thấu dừ kĩ, đến mức làm sao thoát được khỏi bị sinh ra trở lại ở đời. Bạn cứ nghĩ cho thật kĩ đi, sự sống quả thực là bị hạ nhục. Cái chết đã trở thành mục đích của sự sống.

Từ lối nhìn này về cuộc sống, con người bị kéo lùi mãi mãi về quá khứ, lấy quá khứ làm chuẩn mực, làm thước đo, làm chân lý, làm thứ thần linh hù doạ. Con người bị tê liệt, sống mòn chờ ngày « hiển thánh ». Sống dầu đèn, chết kèn trống. Cái chết đã được tôn lên thành ra ý nghĩa, thành lý tưởng của cuộc sống. Vì quá khứ quan trọng đến như thế, người ta sẽ có xu hướng tắm rửa, thêu dệt, huyền thoại hóa cái quá khứ, cái quá khứ của mỗi người, của mỗi nhà, của mỗi dòng họ, của mỗi làng xóm, của mỗi cộng đồng. Người ta lầm lạc việc tôn trọng người đã chết với việc phong thánh cho họ.
Những câu chuyện như thế này: bất tận.

Quá khứ thật là quí báu khi nó là một tổng thể những sự thật giản dị, chúng làm nên những bài học đắt giá cho hành trình tiếp đến của cuộc sống. Nhưng khi các sự kiện của quá khứ được thêu dệt, được huyền thoại hóa, chúng trở thành những bài học giả, chúng làm cho chúng ta hoa mắt, lầm lẫn, làm chúng ta học sai, làm chúng ta an tâm lặp đi lặp lại không chán những sai lạc đắt giá.

Vừa dùng trà, tôi vừa giở những quyển ảnh xưa ra xem cùng anh bạn. “Những quyển ảnh này thuộc về những ban thờ của tôi đây, nhẹ nhàng, gần gụi, lắng sâu, kín đáo. Tôi chủ trương thờ sự sống, thờ việc hướng về vui sống.”

Với người rất thân đã mất đi, tôi nhìn nhận như họ đã đi xa, rất xa. Và tôi chủ định làm một bữa cơm nho nhỏ, khi nào trót bận quá thì một ly rượu riêng, ngắm lại những quyển ảnh xưa, tự ôn lại vài kỉ niệm... vào mỗi ngày sinh của họ, và cả vào những khoảnh khắc tự nhiên khác nữa, như thể họ vẫn đang cùng sống với mình, như trong suốt cuộc đời vẫn thế. Kỉ niệm ngày sinh của người đã mất, còn có cách gì gần gụi hơn, quen thuộc hơn, như thể trong suốt cuộc đời chúng ta đã cùng với họ bên nhau? Ngày chết thực tế là một ngày xa lạ, sầu thảm của người đó đối với những người đang sống. Người đã chết chưa bao giờ chia sẻ cái ngày họ chết với người thân đang còn sống! Và không ai có thể kết án chúng ta phải suốt đời đi săn sự sầu thảm, phải đi tìm kiếm sự thương hại bế tắc, vô vọng.
Câu chuyện này đối với riêng tôi thì chả có gì là quan trọng quá. Tôi là hạt bụi, hơn thế nữa, tôi có ý thức để trở thành hạt bụi ngày càng khiêm tốn hơn, trong cuộc sống này.

Nhưng nếu như cả một xã hội, hoặc một phần lớn xã hội chuyển đổi chuẩn mực, đổi việc tôn thờ cái chết thành tôn thờ sự sống, thì đó lại là một bước ngoặt vĩ đại trong đời sống của con người. Khi ấy, chúng ta sẽ biết quí trọng nhau hơn trong bản thân cuộc đời này, từng năm, từng tháng, từng ngày, từng giờ.

Khi ấy, chúng ta sẽ thành thực với nhau hơn, thay vì say sưa đem người đã chết ra doạ nhau, dọa từ lý trí đến dọa đức hạnh. Khi ấy, các « chân lý vĩnh cửu » sẽ tự lỉnh đi, vì chúng không còn nấp được đằng sau những thần linh của cái chết.

Khi ấy, những người thân đã chết sẽ « gần gụi » với chúng ta hơn, vẫn như thường khi trong cuộc đời, chừng nào thiên nhiên còn cho chúng ta biết nhớ đến họ một cách mộc mạc, thật thà.

Và rồi từ đó chúng ta sẽ có nhiều sáng kiến cho cuộc đời vui lên. Đi dọc đất nước đau thương trải dài qua chiến tranh, nghèo đói, lạc hậu, tôi thấy miên man các nghĩa trang trải trên những miền đất nghèo chật hẹp. Thôi tôn sùng cái chết, chúng ta sẽ chấp nhận dần sự ra đi của chính mình và của người thân bằng việc rải tro bụi của mình và của họ xuống núi rừng sông biển. Mỗi khu vực nghĩa trang như thế này sẽ được dành chỗ lại cho việc cải dựng lên ở đó một « tổ hợp thể thao - văn hoá" cho cụm dân cư phường-làng.

Dừng một chút cho câu chuyện « tổ hợp thể thao - văn hoá ». Đó sẽ là trung tâm đời sống tinh thần của một khu dân cư. Ở đó, nửa lớn này là khu thể thao cho mọi loại hình ngoài trời và trong nhà: ngoài trời thì những sân bóng đá, sân bóng bầu dục, có điều kiện nữa thì sân chơi ngựa… trong nhà thì các phòng chơi bóng rổ, bóng ném, bóng bàn, cầu lông, tập thể hình, tập võ… vừa ngoài trời vừa trong nhà nối nhau thì các bể bơi, các sân tennis… Ở đó, nửa lớn kia là khu văn hoá, với thư viện multimedia rộng lớn kết nối internet, các phòng dạy và luyện các môn múa, nhạc, hát, kịch, chụp ảnh, vẽ, làm phim, làm nhạc, viết văn… Trong khu này có rạp biểu diễn, nơi các học viên tự biểu diễn, hội hè, hội thảo, và giao lưu với các bạn bè từ các trung tâm thể thao văn hoá khác, và từ muôn nơi trên Trái Đất này.

Cuộc sống hướng về vui sống là một cuộc sống đối lập với cuộc sống hướng về sầu thảm bi luỵ. Tất cả các chuẩn mực tinh thần khi đó sẽ dần dà được sắp xếp lại vì sự tiến hoá, con người sẽ trở nên giản dị, thành thật, năng động, sáng tạo, lạc quan, kiến thiết.

Anh bạn giục mở chai rượu quà của mình, với chút ưu tư « nhưng mà nhiều người muốn giữ tục xưa… »

Hướng về vui sống là cuộc xoay chuyển tọa độ hướng đích. Sự rộng lòng trong tinh thần của mỗi người, của cộng đồng có ý nghĩa nền tảng, và phải được khẳng định thành nguyên tắc của đời sống. Ai muốn giữ tục xưa thì họ vẫn tiếp tục, không ai ép họ, nhưng họ phải thôi dùng bạo lực tinh thần để ngăn cản những ai khác muốn kiến thiết và xác lập đời sống riêng tư và hội đoàn khác đi. Sống, nhìn suốt chiều dài lịch sử, rốt cục vẫn là lựa chọn, tuy rằng có thể đã hơi quá lạm tốn thời gian. Con người, mỗi người và mỗi nhóm người, phải tự sáng tạo ra chính mình, để trở thành con người. Không có cách nào khác. Chính vì thế mà loài khỉ cổ đại tổ tiên của chúng ta đã thôi là loài khỉ, và chúng ta phải biết ơn họ, biết ơn bằng việc sẽ đi tiếp được con đường tiến hóa của họ.

Anh bạn ngả người, vui vẻ « nào ông bạn, vui Tết sắp về nào. Tôi xin nâng cốc cho một đời sống hướng về vui sống !».
Đọc tiếp



(NewVnNews) Theo điều tra mới nhất của Viện Nghiên cứu quản lý kinh tế trung ương, chỉ số hài lòng vào cuộc sống (chỉ số hạnh phúc) và niềm tin vào cộng đồng đều giảm sút.
Newvnnews-niem-tin-li-tuong-nao-cho-tuong-lai-dat-nuoc
Đọc tiếp



Cái gì mà càng cấm thì người ta càng làm! 
Ý thức và văn minh đa số (chứ ko hoàn toàn) người ta dành trang trí trên mạng xã hội! Kyo nghĩ, nếu không phải nhà chùa thì nên sửa nội dung cái bảng lại thế này: "Hôm qua có người đổ rác nơi đây và cái mỏ máu không !!!
"Ai có sáng kiến nào khác cho cái bảng báo hiệu quả hơn?
Ý với chả thức!!!

Rác mà Kyo York muốn nói nó không nguy hiểm bằng rác trong não! "Nó không là văn hoá, chính trị hay tôn giáo mà nó là một đề tài xã hội "giao tiếp cơ bản"."
Đọc tiếp



(NewVnNews) Nay, hạnh phúc của dân tộc VN là gì? Nếu không phải là dân chủ, giàu mạnh, công bằng và văn minh. Hạnh phúc là được sống trong một XH lành mạnh, không tham nhũng, quản lý công khai, minh bạch gắn với những thang giá trị làm người, những thang giá trị văn hóa đích thực.

Đọc tiếp
Subscribe to: Posts (Atom)

Mới Nhất

Đọc Nhiều