NewVnNews- Đợt lạnh mới của miền Bắc khiến các vùng như Sapa, Hà Giang, Lạng Sơn nhiệt độ xuống rất thập. Đặc biệt, đỉnh Mẫu Sơn ( Lạng Sơn) hay Sapa( Lào Cao) đã xuất hiện bằng giá và tuyết.
Chuyên Mục "Khám Phá"
Showing posts with label Khám Phá. Show all posts
NewVnNews - Hai hiện tượng thiên văn xảy ra đồng thời tối 31/1 và nếu thời tiết thuận lợi, mọi miền Việt Nam đều quan sát được.
 |
| Nguyệt thực toàn phần ngày 31/1 là một trong hai nguyệt thực Việt Nam có thể quan sát trong năm 2018. Lần tiếp theo là ngày 27/7. Ảnh minh họa: Space |
NewVnNews - Bạn hẳn cũng đã đôi lần thấy lạnh tóc gáy bởi cảm giác những bức tranh luôn dõi theo mình. Hiện tượng này giờ đã trở nên phổ biến trong hội họa hiện đại, và cũng đã được lý giải từ khá lâu.
NewVnNews - Không phải lúc nào phụ nữ cũng luôn hài lòng với diện mạo bản thân và vui vẻ yêu đời. Chỉ bằng 3 mẹo làm đẹp trong bài viết này sẽ giúp bạn thoát khỏi sự tẻ nhạt thường ngày và trở nên tươi mới.
NewVnNews - Có những việc chúng ta vẫn thường làm, nhưng không hề biết rằng nó khiến cho người khác cảm thấy không thoải mái, thậm chí là khó chịu đến mức quấy rối.
NewVnNews - Não cá vàng là gì hay hội chứng cá vàng là gì mà lại gây xôn xao tới vậy? Một nghiên cứu mới đây đã chỉ ra, những chú cá vàng có thể hay quên nhưng khi nói đến âm nhạc cổ điển, chúng thực sự là "thiên tài".
NewVnNews - Chimera là từ ngữ chỉ một quái vật cổ xưa trong thần thoại , có cơ thể gồm nhiều phần của các con vật khác nhau tạo thành mà ta gọi là thể khảm, giống như lấy các mảnh vụn khác nhau của nhiều con vật xé ra, rồi sau đó ghép lại lộn xộn, thành một con vật đầu gà , mình chó, đuôi rắn, cánh dơi chẳng hạn...
NewVnNews -Võ sĩ đạo (tiếng Nhật: 武士道 | Bushidō) là những quy tắc đạo đức mà các võ sĩ ở Nhật Bản thời trung cổ phải tuân theo. Võ sĩ đạo hình thành từ thời kỳ Kamakura và hoàn chỉnh vào thời kỳ Edo.
NewVnNews - Trong khi Việt Nam đang có đề xuất xây dựng 6 đập dọc sông Hồng trong một dự án tỷ đô, thì nhiều nước trên thế giới đang bỏ tiền tháo dỡ các đập để trả lại dòng chảy cho sông.
 |
| Đập lớn nhất thế giới cũng sẽ bị dỡ bỏ. |
NewVnNews - Tương truyền vào tháng Bảy âm lịch, cửa địa ngục mở ra để ngạ quỷ về trần khất thực. Do đó, từ ngàn năm nay, ở xứ Tàu cũng như ở ta, tháng Bảy âm lịch thành tháng tiềm ẩn nhiều xui xẻo và tai họa. Nguyên ủy hiện tượng “tháng cô hồn” này hơi rối rắm vì có nhiều đan xen, chồng lấn giữa các quan niệm của Nho-Thích-Đạo.
A. THÁNG CÔ HỒN TỪ TÍN NGƯỠNG THÀNH DỊ ĐOAN
Tháng Bảy âm gọi Mạnh thu (đầu mùa thu), bên Tàu thì đây là tháng nóng bức nhất trong năm. Là lúc các loài lan nở rộ nên tháng Bảy còn gọi là “Lan nguyệt” (tháng của hoa lan)[1].
Tra thư tịch, người ta phát hiện vào thời Chiến quốc, tháng Bảy vốn được xem là bình thường như các tháng khác trong năm. Sách Lễ ký (thiên Nguyệt lệnh) ghi lại những hoạt động nhộn nhịp của dân Tàu diễn ra trong tháng Bảy hồi 2.500 năm trước: “Tháng này lúa chín, thiên tử dâng cúng nơi miếu đường trước khi nếm gạo mới. Lệnh cho bá quan bắt đầu thu vén [thuế má], giữ gìn đê điều, chăm lo [sông ngòi] khỏi tắc nghẽn để ngừa ngập lụt. Sửa cung thất, tường vách thấp mục thì lo tu bổ thành quách”[2].
Suốt từ đó cho đến các đời Tần Hán, tháng Bảy trong sinh hoạt dân gian nếu không phải bức tranh sáng sủa thì cũng chưa bao giờ nặng nề âm khí tà ma như từ sau đời Minh cho đến nay. Mọi sự bắt đầu đảo lộn từ khi Phật giáo Ấn Độ truyền vào và biến tướng bởi Đạo giáo cũng như dị đoan bản địa.
Tăng ni Phật giáo mỗi năm đều có ba tháng an cư. Theo Đại tạng kinh thì vào mùa mưa, ở Ấn Độ thời xưa các loài trùng kiến bò ra rất nhiều, người tu hành nếu đi lại có thể sẽ bất cẩn giẫm đạp phải chúng mà phạm phải sát sanh. Vì lòng từ bi, các tăng ni phải đóng cửa ở yên một chỗ không ra ngoài vào mùa mưa, đặng chuyên tâm tu tập[3].
Mùa mưa ở Ấn Độ kéo dài từ tháng 6 đến tháng 9 dương lịch (khoảng tháng 5 đến tháng 8 âm lịch). Khi tục này truyền sang Trung Hoa thì có biến đổi cho phù hợp với thời tiết thủy thổ, mùa an cư ở Tàu vì vậy được ấn định vào ba tháng hè, gọi là “kết hạ an cư” 結夏安居. “Kết” ở đây nghĩa là tụ lại; “kết hạ” là tụ lại trong mùa hè[4].
Để việc tu tập thêm ý nghĩa, Phật giáo Trung Hoa lấy rằm tháng Tư (Phật đản) làm ngày bắt đầu an cư, ngày kết thúc là rằm tháng Bảy. Rằm tháng Bảy vì vậy lúc đầu được gọi là ngày Phật hoan hỷ (佛歡喜日).
Đến đây thì lại dính líu đến một quyển kinh khác, là Vu-lan-bồn[5]. Theo kinh Vu-lan, Thích Ca vì cảm tấm lòng hiếu thảo của Mục Kiền Liên[6] nên đã truyền pháp cứu tế: nhân ngày rằm tháng Bảy, các nhà sư vừa dứt mùa an cư thì dâng phẩm vật lên cho các ngài, đặng nhờ thần lực chư tăng mười phương giúp siêu độ vong linh nơi địa ngục. Các tăng được Phật dạy là trước khi thọ thực phải nhiếp tâm định ý, gửi chú nguyện cứu độ vong linh rồi mới tiếp nhận phẩm vật. Thần lực của mười phương chư tăng nhờ vậy hội tụ đã cứu mẹ Mục Liên được thoát địa ngục để về nơi tịnh độ.
Kinh Vu-lan tất nhiên không thể là hàng giả, nhưng ngày rằm tháng Bảy hẳn phải do Phật giáo Trung Hoa tự ấn định, chứ không phải được chọn bởi Thích Ca. Vì như đã nói, vào rằm tháng Bảy ở Ấn Độ, sư tăng còn đang đóng cửa tu tập trong chùa, họ rảnh đâu ra đợi thọ nhận cúng dường? Tuy đặt nghi vấn làm vậy, nhưng vì không biết chữ Phạn để đối chiếu nên ta hãy cứ chấp nhận rằm tháng Bảy là ngày do Phật ấn định, để xá tội vong nhân. Điều bất thường ở chỗ Phật dạy cho chúng sinh phép mượn sức tăng để cứu độ cha mẹ chỉ có mỗi một ngày rằm. Thậm chí ngày rằm này đối với Phật tử còn là ngày vui mừng tốt lành để được báo hiếu không chỉ với cha mẹ hiện tiền mà cả cha mẹ trong bảy kiếp đã qua. Vậy từ đâu ra thói tục xem cả tháng Bảy thành của cô hồn ảm đạm khủng bố tang tóc?
Tới đây, ta thử tìm hiểu quan niệm của Đạo giáo về rằm tháng Bảy, bởi không phải ngẫu nhiên mà Phật giáo Trung Hoa chọn ngày này làm pháp hội. Đạo giáo cho rằng có ba vị thần coi sóc mọi việc trên trời, dưới đất, và trong nước; đó là ba vị Thiên quan, Địa quan và Thủy quan (Tam quan). Mỗi năm, Tam quan hội họp vào ba ngày rằm tháng Giêng, tháng Bảy và tháng Chạp để xem xét định luận công tội của thần tiên, loài người và động vật trong ba cõi. Đây là ba ngày rằm có ý nghĩa lớn (Tam nguyên), rằm tháng Giêng gọi tiết Thượng nguyên là lễ tế Thiên quan, rằm tháng Bảy là tiết Trung nguyên tế Địa quan, và rằm tháng Chạp là tiết Hạ nguyên[7] tế Thủy quan.
Thêm một điều trùng hợp là tiết Trung nguyên thuở xưa còn là lễ hội mừng thu hoạch, vào ngày này, dân Tàu cúng tế thịnh soạn để cầu Tam quan ban phước. Xuyên suốt thời cổ đại, “Tiết tháng Bảy mưa dầm sùi sụt”[8] tuy vậy lại là tháng hội hè, cưới gả, với ngày vợ chồng Ngâu trùng phùng (mùng Bảy), lễ báo hiếu kiêm cầu phước (rằm). Cho đến khi các vu sư chen vào kiếm ăn thì tình hình bỗng khác hẳn.
Đó là vào đầu triều Minh, khoảng niên hiệu Hồng Võ (1368-1399) đời Chu Nguyên Chương. Triều đình mới thành lập hãy còn non yếu nên các bang hội giang hồ nở rộ, các thầy pháp thầy bùa cũng lộng hành khắp chốn hương thôn. Lúc này, một cổ tục của vùng Mân Nam (tên gọi khác của tỉnh Phúc Kiến) được loan truyền. Nguyên người Xà[9] ở Mân Nam tin rằng vào tháng Bảy, cửa địa ngục mở ra từ mùng 2 đến rằm cho các cô hồn ngạ quỷ lên dương thế kiếm ăn, khoảng thời gian này gọi “Quỷ tiết”, đa số người Mân có tục không cưới gả, xây cất hoặc đi xa trong những ngày nói trên[10]. Theo đó, các thầy bà lại vẽ rắn thêm chân, phóng đại thêm thắt đủ điều kiêng kỵ để moi tiền tín chủ nhẹ dạ. Thời buổi loạn lạc vừa yên, dân tình phấp phỏng nguy cơ chiến tranh Mông Cổ tái diễn nên tin đồn từ đó càng lan rộng làm xôn xao bá tánh, rồi lâu dần tập nhiễm thành tín điều dị đoan cho đến nay.
B. NHỮNG NGUYÊN NHÂN KHIẾN TỆ ĐOAN PHÁT TRIỂN
Lý giải căn nguyên một hiện tượng mê tín phát triển thành phong tục tâm linh là việc ngoài khả năng của người viết bài. Tuy nhiên, bởi đây là công việc các nhà xã hội học phải làm nhưng không thấy ai đả động đến, tác giả viết bài đành thử đưa ra vài nhận định.
1. SỢ HÃI THẾ LỰC HUYỀN BÍ: không giải thích được những hiện tượng tự nhiên nên người xưa đã gán chúng cho các thế lực vô hình. Tự mình tạo ra thánh thần thôi chưa đủ, người ta còn tạo thêm ma quỷ để phụng thờ và khiếp sợ. Tâm lý sợ hãi vô cớ đó đọng lại trong tiềm thức tạo thành một vòng luẩn quẩn, vì sợ hãi nên tôn thờ, càng tôn thờ càng run sợ siêu nhiên.
2. MONG MUỐN CHUỘC LỖI: công ơn cha mẹ quá to lớn khiến người ta cảm thấy mình hèn mọn khó lòng đền đáp[11]. Thêm vào đó là nhịp sống hối hả của văn minh cứ cuồn cuộn khiến con người hiếm khi có dịp được bộc lộ tình cảm cách cụ thể; mãi khi cha mẹ đã khuất núi, người ta mới giật mình tưởng nhớ tới thâm tình cốt nhục thì đã muộn. Cảm giác tự cho mình bất hiếu này càng dày vò, người ta càng cúng tế rình rang để vừa mong “chuộc lỗi”, vừa để “làm gương” với con cháu của mình.
3. NIỀM TIN MÙ QUÁNG: phần đông người ta lười động não, cứ tập tục của người đời trước truyền lại, không cần phân biệt mỹ tục hay hủ tục thì đều tin đó là đúng, “có thờ có thiêng, có kiêng có lành”. Áp lực của “thế giới tâm linh” vì thế theo nhau đè nặng, họ đành nhắm mắt làm theo, không tìm hiểu thêm chi cho phiền.
C. TẠM KẾT LUẬN:
Từ chỗ là ngày hội vui mừng báo hiếu khế hợp ý nghĩa đẹp đẽ từ bi của Tăng-Đạo, tháng Bảy vốn rộn ràng sinh khí đã bị trục lợi để biến thành tháng của tai ương chầu chực với đủ thứ kiêng cử lãng dang[12]. Thích Ca khi xưa giảng Vu-lan-bồn để mượn nhờ thần lực uy nghi của mười phương đại đức phổ độ đến vong linh nơi địa ngục, ngài có ngờ đâu ngày nay sự tình lại đảo lộn thành ra vong linh dưới địa ngục trồi lên dạo chơi phá quấy dương thế.
Nếu thật sự những kiêng kỵ trong tháng Bảy là “phong tục tâm linh” của dân tộc, thì đây là loại “tâm linh” tiêu cực, hù ma nhát quỷ để khủng bố tinh thần người ta. Trút bỏ được nỗi khiếp sợ ma quỷ vu vơ đó đi, người ta sẽ có một tháng Bảy tích cực lạc quan trên trần thế nhiệm mầu.
_______
[1] Tàu có tục lấy tên hoa để mệnh danh cho các tháng trong năm: tháng Giêng là Liễu nguyệt, tháng hai là Hạnh nguyệt, tháng 3 là Đào nguyệt, tháng 4 là Mai nguyệt, tháng 5 là Lựu nguyệt, tháng 6 là Hà nguyệt (Hà 荷 là tên khác của hoa sen), tháng 7 là Lan nguyệt, tháng 8 là Quế nguyệt, tháng 9 là Cúc nguyệt, tháng 10 là Dương nguyệt (do hoa phù dung còn có tên là Tiểu dương 小陽), tháng Một là Gia nguyệt (Gia 葭 tức cỏ lau - Phragmites communis), riêng tháng Chạp lấy lễ tế tất niên (Đại lạp 大臘) làm trọng nên có tên là Lạp nguyệt.
[2] Nguyên văn: 「是月也，農乃登穀。天子嘗新，先薦寢廟。命百官，始收斂。完堤防，謹壅塞，以備水潦。修宮室，壞牆垣，補城郭。」
[3] Theo ý riêng của người viết bài thì thời xưa có nhiều rắn rít trong bụi rậm bò ra, mà điều kiện y tế lại kém, nên việc đóng cửa ở yên một chỗ vào mùa mưa cốt để phòng ngừa khỏi bị độc vật cắn mổ mới là nguyên nhân chủ yếu.
[4] Nhưng không hiểu do đâu, ở Việt Nam lại gọi thành “an cư KIẾT hạ”, việc phiên âm sai này dẫn đến nhận định không chuẩn về nguyên nhân và ý nghĩa của an cư.
[5] Vu-lan-bồn là phiên âm từ tiếng Phạn (Ullambana). Trong đó, Vu-lan có nghĩa là “treo ngược lên”; bồn là pháp khí dùng để cứu độ. Vu-lan-bồn nghĩa là pháp khí dùng để cứu độ kẻ bị cực hình treo ngược.
[6] Mục Kiền Liên tôn giả muốn cứu độ cha mẹ để báo đáp ơn sinh thành dưỡng dục, bèn dùng Huệ nhãn quán chiếu thì thấy mẹ mình là Thanh Đề đang phải đọa địa ngục, bà không có thức ăn nước uống, chỉ còn da bọc xương. Mục Liên đau xót, bưng bát cơm đầy xuống dâng, nhưng Thanh Đề chưa kịp cho vào miệng thì bát cơm đã hóa thành than hồng. Mục Liên vội quay về thuật lại với Phật, Thích Ca mới giảng Vu-lan, bày cho phép cứu tế mượn thần lực mười phương chư tăng để giúp Mục Liên cứu độ mẹ mình.
[7] Tiết đây là Lễ tiết 禮節, khác với 24 Tiết khí 節氣 trong năm.
[8] Nguyễn Du – Văn chiêu hồn.
[9] Xà tộc 畲族: một trong 19 sắc tộc lớn của đại lục. Từ đời Đường đã có ghi chép về sự hiện hữu đông đảo của họ ở Phúc Kiến (chiếm hơn 52% dân số tỉnh này). Người Xà sinh sống chủ yếu bằng cách đốt rừng làm rẫy. Ngàn năm trước, họ có ngôn ngữ riêng nhưng nay đã thất truyền, hiện thời phải dùng ngôn ngữ của Miêu tộc (H’mông). Người Xà nổi tiếng về y thuật, điểm đặc biệt là chỉ phụ nữ mới được hành y, và nghề này chỉ truyền cho con dâu chứ không được truyền lại cho con gái của chính mình. Đến nay, vẫn còn dấu vết của tập tục bí truyền y thuật này qua trang sức cài 3 lưỡi dao ngắn trên mái tóc phụ nữ Xà tộc.
[10] Theo biên khảo “Người Mân Nam” của Lâm Tái Phục, Tam Dân thư cục (Đài Loan) xuất bản, 1984 《閩南人》林再復, 三民書局.
[11] Thơ Mạnh Giao đời Đường:
誰言寸草心 Thùy ngôn thốn thảo tâm
報得三春暉 Báo đắc tam xuân huy
(Ai bảo tấm lòng tấc cỏ/ Báo đáp được ánh nắng ba xuân? – Du tử ngâm)
[12] Thử đọc một bài do báo chí nhà nước tuyên truyền: “Những điều kiêng kỵ và nên làm trong tháng cô hồn” - Vietnamnet
Lê Huy Vinh
A. THÁNG CÔ HỒN TỪ TÍN NGƯỠNG THÀNH DỊ ĐOAN
Tháng Bảy âm gọi Mạnh thu (đầu mùa thu), bên Tàu thì đây là tháng nóng bức nhất trong năm. Là lúc các loài lan nở rộ nên tháng Bảy còn gọi là “Lan nguyệt” (tháng của hoa lan)[1].
Tra thư tịch, người ta phát hiện vào thời Chiến quốc, tháng Bảy vốn được xem là bình thường như các tháng khác trong năm. Sách Lễ ký (thiên Nguyệt lệnh) ghi lại những hoạt động nhộn nhịp của dân Tàu diễn ra trong tháng Bảy hồi 2.500 năm trước: “Tháng này lúa chín, thiên tử dâng cúng nơi miếu đường trước khi nếm gạo mới. Lệnh cho bá quan bắt đầu thu vén [thuế má], giữ gìn đê điều, chăm lo [sông ngòi] khỏi tắc nghẽn để ngừa ngập lụt. Sửa cung thất, tường vách thấp mục thì lo tu bổ thành quách”[2].
Suốt từ đó cho đến các đời Tần Hán, tháng Bảy trong sinh hoạt dân gian nếu không phải bức tranh sáng sủa thì cũng chưa bao giờ nặng nề âm khí tà ma như từ sau đời Minh cho đến nay. Mọi sự bắt đầu đảo lộn từ khi Phật giáo Ấn Độ truyền vào và biến tướng bởi Đạo giáo cũng như dị đoan bản địa.
Tăng ni Phật giáo mỗi năm đều có ba tháng an cư. Theo Đại tạng kinh thì vào mùa mưa, ở Ấn Độ thời xưa các loài trùng kiến bò ra rất nhiều, người tu hành nếu đi lại có thể sẽ bất cẩn giẫm đạp phải chúng mà phạm phải sát sanh. Vì lòng từ bi, các tăng ni phải đóng cửa ở yên một chỗ không ra ngoài vào mùa mưa, đặng chuyên tâm tu tập[3].
Mùa mưa ở Ấn Độ kéo dài từ tháng 6 đến tháng 9 dương lịch (khoảng tháng 5 đến tháng 8 âm lịch). Khi tục này truyền sang Trung Hoa thì có biến đổi cho phù hợp với thời tiết thủy thổ, mùa an cư ở Tàu vì vậy được ấn định vào ba tháng hè, gọi là “kết hạ an cư” 結夏安居. “Kết” ở đây nghĩa là tụ lại; “kết hạ” là tụ lại trong mùa hè[4].
Để việc tu tập thêm ý nghĩa, Phật giáo Trung Hoa lấy rằm tháng Tư (Phật đản) làm ngày bắt đầu an cư, ngày kết thúc là rằm tháng Bảy. Rằm tháng Bảy vì vậy lúc đầu được gọi là ngày Phật hoan hỷ (佛歡喜日).
Đến đây thì lại dính líu đến một quyển kinh khác, là Vu-lan-bồn[5]. Theo kinh Vu-lan, Thích Ca vì cảm tấm lòng hiếu thảo của Mục Kiền Liên[6] nên đã truyền pháp cứu tế: nhân ngày rằm tháng Bảy, các nhà sư vừa dứt mùa an cư thì dâng phẩm vật lên cho các ngài, đặng nhờ thần lực chư tăng mười phương giúp siêu độ vong linh nơi địa ngục. Các tăng được Phật dạy là trước khi thọ thực phải nhiếp tâm định ý, gửi chú nguyện cứu độ vong linh rồi mới tiếp nhận phẩm vật. Thần lực của mười phương chư tăng nhờ vậy hội tụ đã cứu mẹ Mục Liên được thoát địa ngục để về nơi tịnh độ.
Kinh Vu-lan tất nhiên không thể là hàng giả, nhưng ngày rằm tháng Bảy hẳn phải do Phật giáo Trung Hoa tự ấn định, chứ không phải được chọn bởi Thích Ca. Vì như đã nói, vào rằm tháng Bảy ở Ấn Độ, sư tăng còn đang đóng cửa tu tập trong chùa, họ rảnh đâu ra đợi thọ nhận cúng dường? Tuy đặt nghi vấn làm vậy, nhưng vì không biết chữ Phạn để đối chiếu nên ta hãy cứ chấp nhận rằm tháng Bảy là ngày do Phật ấn định, để xá tội vong nhân. Điều bất thường ở chỗ Phật dạy cho chúng sinh phép mượn sức tăng để cứu độ cha mẹ chỉ có mỗi một ngày rằm. Thậm chí ngày rằm này đối với Phật tử còn là ngày vui mừng tốt lành để được báo hiếu không chỉ với cha mẹ hiện tiền mà cả cha mẹ trong bảy kiếp đã qua. Vậy từ đâu ra thói tục xem cả tháng Bảy thành của cô hồn ảm đạm khủng bố tang tóc?
Tới đây, ta thử tìm hiểu quan niệm của Đạo giáo về rằm tháng Bảy, bởi không phải ngẫu nhiên mà Phật giáo Trung Hoa chọn ngày này làm pháp hội. Đạo giáo cho rằng có ba vị thần coi sóc mọi việc trên trời, dưới đất, và trong nước; đó là ba vị Thiên quan, Địa quan và Thủy quan (Tam quan). Mỗi năm, Tam quan hội họp vào ba ngày rằm tháng Giêng, tháng Bảy và tháng Chạp để xem xét định luận công tội của thần tiên, loài người và động vật trong ba cõi. Đây là ba ngày rằm có ý nghĩa lớn (Tam nguyên), rằm tháng Giêng gọi tiết Thượng nguyên là lễ tế Thiên quan, rằm tháng Bảy là tiết Trung nguyên tế Địa quan, và rằm tháng Chạp là tiết Hạ nguyên[7] tế Thủy quan.
Thêm một điều trùng hợp là tiết Trung nguyên thuở xưa còn là lễ hội mừng thu hoạch, vào ngày này, dân Tàu cúng tế thịnh soạn để cầu Tam quan ban phước. Xuyên suốt thời cổ đại, “Tiết tháng Bảy mưa dầm sùi sụt”[8] tuy vậy lại là tháng hội hè, cưới gả, với ngày vợ chồng Ngâu trùng phùng (mùng Bảy), lễ báo hiếu kiêm cầu phước (rằm). Cho đến khi các vu sư chen vào kiếm ăn thì tình hình bỗng khác hẳn.
Đó là vào đầu triều Minh, khoảng niên hiệu Hồng Võ (1368-1399) đời Chu Nguyên Chương. Triều đình mới thành lập hãy còn non yếu nên các bang hội giang hồ nở rộ, các thầy pháp thầy bùa cũng lộng hành khắp chốn hương thôn. Lúc này, một cổ tục của vùng Mân Nam (tên gọi khác của tỉnh Phúc Kiến) được loan truyền. Nguyên người Xà[9] ở Mân Nam tin rằng vào tháng Bảy, cửa địa ngục mở ra từ mùng 2 đến rằm cho các cô hồn ngạ quỷ lên dương thế kiếm ăn, khoảng thời gian này gọi “Quỷ tiết”, đa số người Mân có tục không cưới gả, xây cất hoặc đi xa trong những ngày nói trên[10]. Theo đó, các thầy bà lại vẽ rắn thêm chân, phóng đại thêm thắt đủ điều kiêng kỵ để moi tiền tín chủ nhẹ dạ. Thời buổi loạn lạc vừa yên, dân tình phấp phỏng nguy cơ chiến tranh Mông Cổ tái diễn nên tin đồn từ đó càng lan rộng làm xôn xao bá tánh, rồi lâu dần tập nhiễm thành tín điều dị đoan cho đến nay.
B. NHỮNG NGUYÊN NHÂN KHIẾN TỆ ĐOAN PHÁT TRIỂN
Lý giải căn nguyên một hiện tượng mê tín phát triển thành phong tục tâm linh là việc ngoài khả năng của người viết bài. Tuy nhiên, bởi đây là công việc các nhà xã hội học phải làm nhưng không thấy ai đả động đến, tác giả viết bài đành thử đưa ra vài nhận định.
1. SỢ HÃI THẾ LỰC HUYỀN BÍ: không giải thích được những hiện tượng tự nhiên nên người xưa đã gán chúng cho các thế lực vô hình. Tự mình tạo ra thánh thần thôi chưa đủ, người ta còn tạo thêm ma quỷ để phụng thờ và khiếp sợ. Tâm lý sợ hãi vô cớ đó đọng lại trong tiềm thức tạo thành một vòng luẩn quẩn, vì sợ hãi nên tôn thờ, càng tôn thờ càng run sợ siêu nhiên.
2. MONG MUỐN CHUỘC LỖI: công ơn cha mẹ quá to lớn khiến người ta cảm thấy mình hèn mọn khó lòng đền đáp[11]. Thêm vào đó là nhịp sống hối hả của văn minh cứ cuồn cuộn khiến con người hiếm khi có dịp được bộc lộ tình cảm cách cụ thể; mãi khi cha mẹ đã khuất núi, người ta mới giật mình tưởng nhớ tới thâm tình cốt nhục thì đã muộn. Cảm giác tự cho mình bất hiếu này càng dày vò, người ta càng cúng tế rình rang để vừa mong “chuộc lỗi”, vừa để “làm gương” với con cháu của mình.
3. NIỀM TIN MÙ QUÁNG: phần đông người ta lười động não, cứ tập tục của người đời trước truyền lại, không cần phân biệt mỹ tục hay hủ tục thì đều tin đó là đúng, “có thờ có thiêng, có kiêng có lành”. Áp lực của “thế giới tâm linh” vì thế theo nhau đè nặng, họ đành nhắm mắt làm theo, không tìm hiểu thêm chi cho phiền.
C. TẠM KẾT LUẬN:
Từ chỗ là ngày hội vui mừng báo hiếu khế hợp ý nghĩa đẹp đẽ từ bi của Tăng-Đạo, tháng Bảy vốn rộn ràng sinh khí đã bị trục lợi để biến thành tháng của tai ương chầu chực với đủ thứ kiêng cử lãng dang[12]. Thích Ca khi xưa giảng Vu-lan-bồn để mượn nhờ thần lực uy nghi của mười phương đại đức phổ độ đến vong linh nơi địa ngục, ngài có ngờ đâu ngày nay sự tình lại đảo lộn thành ra vong linh dưới địa ngục trồi lên dạo chơi phá quấy dương thế.
Nếu thật sự những kiêng kỵ trong tháng Bảy là “phong tục tâm linh” của dân tộc, thì đây là loại “tâm linh” tiêu cực, hù ma nhát quỷ để khủng bố tinh thần người ta. Trút bỏ được nỗi khiếp sợ ma quỷ vu vơ đó đi, người ta sẽ có một tháng Bảy tích cực lạc quan trên trần thế nhiệm mầu.
_______
[1] Tàu có tục lấy tên hoa để mệnh danh cho các tháng trong năm: tháng Giêng là Liễu nguyệt, tháng hai là Hạnh nguyệt, tháng 3 là Đào nguyệt, tháng 4 là Mai nguyệt, tháng 5 là Lựu nguyệt, tháng 6 là Hà nguyệt (Hà 荷 là tên khác của hoa sen), tháng 7 là Lan nguyệt, tháng 8 là Quế nguyệt, tháng 9 là Cúc nguyệt, tháng 10 là Dương nguyệt (do hoa phù dung còn có tên là Tiểu dương 小陽), tháng Một là Gia nguyệt (Gia 葭 tức cỏ lau - Phragmites communis), riêng tháng Chạp lấy lễ tế tất niên (Đại lạp 大臘) làm trọng nên có tên là Lạp nguyệt.
[2] Nguyên văn: 「是月也，農乃登穀。天子嘗新，先薦寢廟。命百官，始收斂。完堤防，謹壅塞，以備水潦。修宮室，壞牆垣，補城郭。」
[3] Theo ý riêng của người viết bài thì thời xưa có nhiều rắn rít trong bụi rậm bò ra, mà điều kiện y tế lại kém, nên việc đóng cửa ở yên một chỗ vào mùa mưa cốt để phòng ngừa khỏi bị độc vật cắn mổ mới là nguyên nhân chủ yếu.
[4] Nhưng không hiểu do đâu, ở Việt Nam lại gọi thành “an cư KIẾT hạ”, việc phiên âm sai này dẫn đến nhận định không chuẩn về nguyên nhân và ý nghĩa của an cư.
[5] Vu-lan-bồn là phiên âm từ tiếng Phạn (Ullambana). Trong đó, Vu-lan có nghĩa là “treo ngược lên”; bồn là pháp khí dùng để cứu độ. Vu-lan-bồn nghĩa là pháp khí dùng để cứu độ kẻ bị cực hình treo ngược.
[6] Mục Kiền Liên tôn giả muốn cứu độ cha mẹ để báo đáp ơn sinh thành dưỡng dục, bèn dùng Huệ nhãn quán chiếu thì thấy mẹ mình là Thanh Đề đang phải đọa địa ngục, bà không có thức ăn nước uống, chỉ còn da bọc xương. Mục Liên đau xót, bưng bát cơm đầy xuống dâng, nhưng Thanh Đề chưa kịp cho vào miệng thì bát cơm đã hóa thành than hồng. Mục Liên vội quay về thuật lại với Phật, Thích Ca mới giảng Vu-lan, bày cho phép cứu tế mượn thần lực mười phương chư tăng để giúp Mục Liên cứu độ mẹ mình.
[7] Tiết đây là Lễ tiết 禮節, khác với 24 Tiết khí 節氣 trong năm.
[8] Nguyễn Du – Văn chiêu hồn.
[9] Xà tộc 畲族: một trong 19 sắc tộc lớn của đại lục. Từ đời Đường đã có ghi chép về sự hiện hữu đông đảo của họ ở Phúc Kiến (chiếm hơn 52% dân số tỉnh này). Người Xà sinh sống chủ yếu bằng cách đốt rừng làm rẫy. Ngàn năm trước, họ có ngôn ngữ riêng nhưng nay đã thất truyền, hiện thời phải dùng ngôn ngữ của Miêu tộc (H’mông). Người Xà nổi tiếng về y thuật, điểm đặc biệt là chỉ phụ nữ mới được hành y, và nghề này chỉ truyền cho con dâu chứ không được truyền lại cho con gái của chính mình. Đến nay, vẫn còn dấu vết của tập tục bí truyền y thuật này qua trang sức cài 3 lưỡi dao ngắn trên mái tóc phụ nữ Xà tộc.
[10] Theo biên khảo “Người Mân Nam” của Lâm Tái Phục, Tam Dân thư cục (Đài Loan) xuất bản, 1984 《閩南人》林再復, 三民書局.
[11] Thơ Mạnh Giao đời Đường:
誰言寸草心 Thùy ngôn thốn thảo tâm
報得三春暉 Báo đắc tam xuân huy
(Ai bảo tấm lòng tấc cỏ/ Báo đáp được ánh nắng ba xuân? – Du tử ngâm)
[12] Thử đọc một bài do báo chí nhà nước tuyên truyền: “Những điều kiêng kỵ và nên làm trong tháng cô hồn” - Vietnamnet
Lê Huy Vinh
NewVnNews
NewVnNews - Sự khác biệt giữa thiên niên kỷ và năm 2000? Ngày 01 tháng 1 năm 2000 có phải là ngày bắt đầu của một thế kỷ mới?
Giải thích ngắn
Thiên niên kỷ thứ 3 bắt đầu từ ngày 1 tháng 1 của năm 2001, Không phải là vào ngày 01 tháng 1 năm 2000 như nhiều người sử dụng lịch Gregorian tin. Năm 2000 bắt đầu ngày 1 tháng 1, năm 2000.
Giải thích dài
Lý do tại sao thiên niên kỷ thứ 3, còn được gọi là thế kỷ 21, bắt đầu vào năm 2001 là bởi vì không có năm 0, tức là không có AD năm 0, cũng không có một năm 0 BC. Năm trước AD năm 1 được định nghĩa là năm 1 BC, do đó bỏ qua năm 0. (Xem bên dưới ). Do đó, tháng 1, năm 1, được định nghĩa là sự bắt đầu của thế kỷ thứ 1 và sự bắt đầu của thiên niên kỷ 1.
Bởi vì một thiên niên kỷ là 1000 năm, thiên niên kỷ đầu tiên kết thúc với năm 1000. Tiếp theo (2) Thiên niên kỷ bắt đầu 1000 năm sau khi người đầu tiên, đó là trong năm 1 + 1000 = 1001. Và một trong những thứ 3 bắt đầu 1000 năm chậm nhất là thứ 2: 1001 + 1000 = 2001. Xem bảng dưới đây để biết thêm thông tin.
Về lễ mừng thiên niên kỉ mới vào năm 2000?
Chúng ta có thể ăn mừng cả hai năm, mặc dù có lẽ hầu hết mọi người sẽ nghĩ đầu năm 2000 là một lễ kỷ niệm lớn hơn đầu năm 2001. Vào đầu năm 2000, chúng ta mừng rằng đó là một số tròn đặc biệt, và vào lúc bắt đầu của năm 2001, chúng ta có thể ăn mừng một thế kỷ mới, một thiên niên kỷ mới, và rằng 2000 năm đã trôi qua kể từ năm 1 bắt đầu.
Tại sao không có năm 0?
Khi hệ thống hiện nay chúng ta sử dụng để đếm năm được phát minh bởi học giả Dionysius Exiguus trong thế kỷ thứ 6, và sau đó được công nhận ở toàn châu Âu, chữ số La Mã được sử dụng, mà không có một số không. Do đó 1 BC là năm trước công nguyên 1, không có năm 0 (năm nối tiếp: năm 3 trước Công nguyên, năm 2 BC, 1 BC, năm 1 sau Công nguyên, AD 2, AD 3, vv ...)
Trường hợp ngoại lệ - Lịch Khác
Có rất nhiều lịch khác trong việc sử dụng khác với Lịch Gregorian, ví dụ như người Do Thái, Hồi giáo, Phật giáo, mà bắt đầu đánh số năm cho kỷ nguyên ban đầu tại một thời điểm khác so với Julian / lịch Gregorian, và do đó họ không ăn mừng thiên niên kỷ thứ 3 cùng một lúc. Tuy nhiên, hầu hết trong số họ vẫn sử dụng lịch Gregorian cho dân dụng.
Theo timeanddate.com
Giải thích ngắn
Thiên niên kỷ thứ 3 bắt đầu từ ngày 1 tháng 1 của năm 2001, Không phải là vào ngày 01 tháng 1 năm 2000 như nhiều người sử dụng lịch Gregorian tin. Năm 2000 bắt đầu ngày 1 tháng 1, năm 2000.
Giải thích dài
Lý do tại sao thiên niên kỷ thứ 3, còn được gọi là thế kỷ 21, bắt đầu vào năm 2001 là bởi vì không có năm 0, tức là không có AD năm 0, cũng không có một năm 0 BC. Năm trước AD năm 1 được định nghĩa là năm 1 BC, do đó bỏ qua năm 0. (Xem bên dưới ). Do đó, tháng 1, năm 1, được định nghĩa là sự bắt đầu của thế kỷ thứ 1 và sự bắt đầu của thiên niên kỷ 1.
Bởi vì một thiên niên kỷ là 1000 năm, thiên niên kỷ đầu tiên kết thúc với năm 1000. Tiếp theo (2) Thiên niên kỷ bắt đầu 1000 năm sau khi người đầu tiên, đó là trong năm 1 + 1000 = 1001. Và một trong những thứ 3 bắt đầu 1000 năm chậm nhất là thứ 2: 1001 + 1000 = 2001. Xem bảng dưới đây để biết thêm thông tin.
Về lễ mừng thiên niên kỉ mới vào năm 2000?
Chúng ta có thể ăn mừng cả hai năm, mặc dù có lẽ hầu hết mọi người sẽ nghĩ đầu năm 2000 là một lễ kỷ niệm lớn hơn đầu năm 2001. Vào đầu năm 2000, chúng ta mừng rằng đó là một số tròn đặc biệt, và vào lúc bắt đầu của năm 2001, chúng ta có thể ăn mừng một thế kỷ mới, một thiên niên kỷ mới, và rằng 2000 năm đã trôi qua kể từ năm 1 bắt đầu.
Tại sao không có năm 0?
Khi hệ thống hiện nay chúng ta sử dụng để đếm năm được phát minh bởi học giả Dionysius Exiguus trong thế kỷ thứ 6, và sau đó được công nhận ở toàn châu Âu, chữ số La Mã được sử dụng, mà không có một số không. Do đó 1 BC là năm trước công nguyên 1, không có năm 0 (năm nối tiếp: năm 3 trước Công nguyên, năm 2 BC, 1 BC, năm 1 sau Công nguyên, AD 2, AD 3, vv ...)
Trường hợp ngoại lệ - Lịch Khác
Có rất nhiều lịch khác trong việc sử dụng khác với Lịch Gregorian, ví dụ như người Do Thái, Hồi giáo, Phật giáo, mà bắt đầu đánh số năm cho kỷ nguyên ban đầu tại một thời điểm khác so với Julian / lịch Gregorian, và do đó họ không ăn mừng thiên niên kỷ thứ 3 cùng một lúc. Tuy nhiên, hầu hết trong số họ vẫn sử dụng lịch Gregorian cho dân dụng.
Ngày bắt đầu của thế kỷ
| Thế kỷ (thứ) | Ngày đầu tiên | Ngày cuối |
|---|---|---|
| 1 | 01 tháng 1 năm 1 | Ngày 31 tháng 12 năm 100 |
| 2 | 01 tháng 1 năm 101 | Ngày 31 tháng 12 năm 200 |
| 16 | 01 tháng một năm 1501 | 31 tháng mười hai năm 1600 |
| 17 | Ngày 01 tháng 1 năm 1601 | 31 Tháng Mười Hai 1700 |
| 18 | 01 tháng 1 năm 1701 | 31 tháng 12 năm 1800 |
| 19 | 01 tháng 1 năm 1801 | 31 tháng 12 năm 1900 |
| 20 | 01 tháng một năm 1901 | 31 tháng 12 năm 2000 |
| 21. | 01 tháng 1 năm 2001 | 31 Tháng 12 2100 |
| 22 | 01 tháng 1 năm 2101 | 31 tháng 12 năm 2200 |
Ngày bắt đầu của thiên niên kỉ
| Thiên niên kỷ (thứ) | Ngày đầu tiên | Ngày cuối |
|---|---|---|
| 1 | 01 tháng 1 1 | 31 Tháng Mười Hai 1000 |
| 2 | 01 tháng 1 năm 1001 | 31 tháng 12 năm 2000 |
| 3 | 01 tháng 1 năm 2001 | 31 Tháng Mười Hai 3000 |
| 4 ... | 01 tháng 1 3001 | 31 Tháng Mười Hai 4000 |
Theo timeanddate.com
NewVnNews
NewVnNews - Nói Nhật Bản là một trong những quốc gia sạch sẽ nhất thế giới hoàn toàn không phải là nói quá. Sự sạch sẽ, ngăn nắp luôn là đại từ để nói về quốc gia này: không khí trong lành, nước uống trực tiếp an toàn, nhà vệ sinh thân thiện, trang phục thanh lịch, đường phố không một hạt bụi, cửa hàng tiện lợi gọn gàng ngăn nắp….
Rốt cuộc Nhật Bản sạch sẽ đến mức độ nào?
Ở Nhật Bản, công trường thi công được bao lại hoàn toàn, không hề có cát bụi bay ra ngoài, quan trọng hơn đó là vật liệu bao quanh công trường còn có thể cách âm và công nhân xây dựng ra vào công trường cũng đều phải thay giày, sẽ không mang đất cát ra bên ngoài.
Vì sao Nhật Bản lại sạch sẽ đến vậy? Không thể thiếu “Thiên thời – Địa lợi – Nhân hòa”
Về “Thiên thời”, Nhật Bản thuộc khí hậu ôn đới hải dương, quanh năm nóng ẩm mưa nhiều, lượng mưa nhiều có thể thường xuyên gột rửa từng ngóc ngách của thành phố, rửa trôi bụi bẩn trên đường, làm sạch mặt đường và không khí.
Về “Địa lợi”, Tokyo còn có hệ thống thoát nước ngầm lớn nhất thế giới – hệ thống thoát nước bao quanh thủ đô có chiều dài 6,4 km, được tạo nên từ 5 giếng cỡ lớn cao 65 m, rộng 32 m và đường ống có đường kính trong 10 m. Cuối cùng nước mưa tập trung về hồ chứa nước được chống đỡ bởi 59 cột nặng 500 tấn hùng vĩ và được gọi là “thần điện dưới lòng đất” để xử lý rồi tái sử dụng.
Nếu suy ngẫm về lý do cho sự sạch sẽ của Nhật Bản thì “Nhân hòa” mới là quan trọng nhất. Người Nhật có tính cách “cố gắng không làm phiền người khác”, nếu làm những việc không đúng đắn ở nơi công cộng sẽ được coi là vô cùng mất mặt và sẽ bị xem thường.
Dân tộc thích tắm rửa nhất
Sự sạch sẽ của Nhật bản không tách rời khỏi việc người Nhật thích tắm rửa. Đa số mọi người mỗi ngày tắm 2 lần vào sáng và tối, quần áo mặc hôm nay tuyệt đối sẽ không giống hôm qua.
Khi đi công tác hoặc du lịch, mỗi khi đến khách sạn thì phải tắm rửa, ngâm suối nước nóng, thay quần áo ngay, sau đó mới làm những việc khác. Đồng thời việc thích sạch sẽ này hoàn toàn không chỉ có ở phụ nữ, nam giới Nhật Bản cũng vô cùng xem trọng bề ngoài và mùi hương cơ thể, vì vậy trong các cửa hàng ở Nhật, không chỉ có sản phẩm dưỡng da và mỹ phẩm cho nữ mà còn có rất nhiều loại sản phẩm dưỡng da, nước thơm miệng và mặt nạ dành cho nam.
>> Bí quyết nào giúp người Nhật sống thọ hàng đầu thế giới?
Quần áo sạch sẽ nhất
Nói đến trang phục của người Nhật, có người sẽ nghĩ đến những bộ kimono mộc mạc thanh lịch. Nhưng không thể nghi ngờ về việc trang phục của người Nhật luôn có thể gây ấn tượng về sạch sẽ gọn gàng, nếu đứng ở các cao ốc ở Nhật và phóng tầm mắt nhìn ra bên ngoài, bạn sẽ khó mà phân biệt được các nhân viên công sở mặc trang phục xám đen với những người xung quanh. Trang phục của người Nhật dùng nhiều tông màu sậm, thường sẽ dùng màu đen, trắng và xám, chỉ cần thoải mái và đơn giản là được.
người nhật đúng giờ
Từ trang phục đến đế giày
Những người từng đến Nhật đều cảm nhận được việc mang một đôi giày đi một vòng trên đường phố, giày hoàn toàn sẽ không bị bẩn.
Bởi vì có thói quen ngồi trên mặt đất, người Nhật vô cùng chú ý đến vệ sinh dưới chân, họ đều phải tháo giày rồi mới được bước vào cửa.
Ở trường học cũng vậy, tiểu học và cấp hai đều có tủ giày chuyên dụng trước cửa, các em học sinh phải thay giày phù hợp hoặc mang bao giày trước khi vào lớp, có trường còn yêu cầu học sinh mang cùng một kiểu giày đế mềm. Trước khi học thể dục, học sinh còn phải thay sang giày thể thao, vừa tránh bị thương lại vừa giữ cho mặt đất sạch sẽ.
“Vòi nước thần kỳ”
Khắp nơi trên đường phố Nhật đều có thể nhìn thấy các vòi nước uống trực tiếp để mọi người giải khát, trong nhà của người Nhật về cơ bản cũng có thể trực tiếp lấy nước uống từ vòi. Bởi vì nhà máy nước của Nhật có kĩ thuật lọc nước rất cao, nước bình thường và cả nước bẩn sau khi được xử lý qua nhiều tầng lọc với than hoạt tính, ozone và sinh học v.v.. thì đã có thể dùng để uống trực tiếp. Người dân cũng không cần lo lắng nhà máy nước làm gian dối, bởi vì một khi bị phát hiện thì tiền phạt đủ để khiến nhà máy đóng cửa.
Thực phẩm thân thiện với môi trường
Sushi, sashimi, cơm lươn, bánh matcha, trà sakura… Nhắc đến ẩm thực của Nhật Bản, mọi người đều sẽ nhớ đến hai từ “tinh xảo” và “thanh đạm”. Ẩm thực Nhật Bản không chỉ đẹp mà còn bảo vệ môi trường.
Là một dân tộc sống ở vùng biển, người Nhật thích ăn cá tươi, khi ăn uống rất ít dùng cách nấu ăn nặng dầu mỡ như chiên, xào v.v… Ở Nhật, rau củ chỉ cần rửa dưới vòi nước một lần là có thể ăn trực tiếp, bởi vì tiêu chuẩn dư lượng thuốc trừ sâu của Nhật rất cao, dư lượng thuốc trừ sâu trong rau củ rất ít, các bà nội trợ hoàn toàn không cần phải lo lắng.
Phân loại rác cẩn thận
Thùng rác ở nơi công cộng của Nhật ít nhất được chia làm 3 loại, việc phân loại rác vô cùng kỹ lưỡng, ngay cả hộp thuốc lá cũng có thể được phân làm 3 loại rác vứt đi: bao bên ngoài là ni lông, hộp là giấy, vòng quanh miệng là kim loại. Nếu bạn lười sợ phiền, không tuân thủ thì bạn “gặp chuyện lớn” rồi đấy, bạn sẽ bị phạt lên đến 300.000 yên hoặc 3 năm tù giam.
Dịch vụ công cộng với tiêu chuẩn cao
Ngành dịch vụ vô cùng chu đáo của Nhật cũng rất chặt chẽ trong việc giữ gìn vệ sinh nơi công cộng. Vào những ngày trời mưa, các cửa hàng sẽ chuẩn bị túi ni lông để bạn gói dù ướt của mình lại, tránh nước mưa nhỏ trên nền đất.
Ở Shinkansen (một hệ thống đường sắt cao tốc ở Nhật Bản) cũng vậy: nhân viên vệ sinh có thể hoàn thành công việc quét dọn xe lửa trong vòng 7 phút, khi bước vào xe, bạn sẽ được chào đón bởi không khí trong lành thơm tho, mọi thứ đều như mới.
Nhiều xe, ít khí thải
Đầu tiên phải nói đến hệ thống giao thông công cộng của Nhật, tuy 60% các hộ gia đình ở Nhật đều có xe riêng, nhưng cũng có nhiều người vẫn lựa chọn giao thông công cộng hoặc tàu điện ngầm, mạng lưới giao thông công cộng kết nối chặt chẽ như mạng nhện và vô cùng đúng giờ – đủ để đưa mọi người đến bất cứ đâu.
Đồng thời, việc quản lý ô nhiễm xe hơi nghiêm ngặt cũng khiến cho khí thải “không có nơi trú ngụ”, dù là những chiếc xe nhập khẩu danh tiếng “hạng sang” cũng không trốn được việc phải lắp đặt hệ thống kiểm soát khí thải.
Văn hóa nhà vệ sinh
Bồn cầu thông minh ở Nhật đã trở thành “vật yêu thích” trong mắt du khách Việt Nam. Nhưng ở Nhật thì nó hoàn toàn không phải là thứ gì cao cấp, đã đạt 70% tỉ lệ sử dụng phổ biến trong các hộ gia đình, dù là khách sạn nhỏ thì nhà vệ sinh cũng được lắp đặt bồn cầu thông minh.
Ở Nhật, nhà vệ sinh nhất định sẽ có giấy, một là do sức nước của bồn cầu mạnh, cống thoát nước được thiết kế rộng, mặt khác là do giấy vệ sinh được làm từ bột giấy tái chế sẽ tan khi gặp nước, tránh được sự “ô nhiễm hai lần” đối với môi trường khi vứt giấy vệ sinh.
Nhà vệ sinh có mùi thơm
Những ai từng ở Nhật thì đều sẽ biết việc ở trung tâm thương mại, nếu đi theo mùi thơm thì chắc chắn có thể sẽ tìm thấy nhà vệ sinh.
Từng có một nhân viên vệ sinh ở trung tâm thương mại tại Nhật cho biết: quét dọn nhà vệ sinh ở Nhật, không cần phải cố sức, mà phải tốn công suy nghĩ. Nhân viên vệ sinh cần phải dùng nhiều loại nước tẩy rửa, nhiều kiểu dụng cụ, tùy vào chất bẩn khác nhau mà sử dụng trình tự khác nhau để làm sạch nhà vệ sinh, từ dễ đến khó, theo từng bước một, không được sai sót.
Làm vệ sinh từ nhỏ
Học sinh tiểu học và cấp hai ở Nhật có một môn học bắt buộc có tên là “Kỹ năng lao động”. Các em học sinh không chỉ học nấu ăn, may túi xách mà còn quét dọn trường học định kỳ. Từ lớp học đến hành lang và cả nhà vệ sinh, mỗi lớp có một khu vực vệ sinh của riêng mình trong trường, các em học sinh luân phiên chia lớp dọn dẹp vệ sinh. Học sinh ở Nhật hoàn toàn có thể tự tin nói rằng: “Hãy nhìn xem! Cả trường đều do chúng em dọn dẹp đấy”.
Truyền thuyết “nói không với rác”
Ở Nhật, nếu bạn đi xem một trận bóng hoặc một bộ phim, khi rời khỏi rạp, chắc chắn bạn sẽ bị kinh ngạc bởi mức độ sạch sẽ ở những nơi công cộng này: Tất cả khán giả đều sẽ tự giác mang túi bỏng ngô và chai nước đi, ngay cả vỏ hạt dưa đáng ghét nhất cũng không hề xuất hiện trên mặt đất.
 |
| Cả xe bồn cũng sạch sẽ bóng loáng. |
Rốt cuộc Nhật Bản sạch sẽ đến mức độ nào?
 |
| Công trường thi công được bao lại hoàn toàn, không hề có cát bụi bay ra ngoài. |
Vì sao Nhật Bản lại sạch sẽ đến vậy? Không thể thiếu “Thiên thời – Địa lợi – Nhân hòa”
Về “Thiên thời”, Nhật Bản thuộc khí hậu ôn đới hải dương, quanh năm nóng ẩm mưa nhiều, lượng mưa nhiều có thể thường xuyên gột rửa từng ngóc ngách của thành phố, rửa trôi bụi bẩn trên đường, làm sạch mặt đường và không khí.
 |
| Ngay cả đường phố Nhật Bản cũng không có một hạt bụi. |
 |
| Nhật Bản quanh năm nóng ẩm mưa nhiều, lượng mưa nhiều có thể thường xuyên gột rửa từng ngóc ngách của thành phố. |
 |
| Tokyo có hệ thống thoát nước ngầm lớn nhất thế giới, bao quanh thủ đô. |
 |
| Gọn gàng sạch sẽ luôn là đại từ dùng để nói về Nhật Bản. |
 |
| Hoàn toàn không có rác trên đường phố Nhật Bản. |
Sự sạch sẽ của Nhật bản không tách rời khỏi việc người Nhật thích tắm rửa. Đa số mọi người mỗi ngày tắm 2 lần vào sáng và tối, quần áo mặc hôm nay tuyệt đối sẽ không giống hôm qua.
Khi đi công tác hoặc du lịch, mỗi khi đến khách sạn thì phải tắm rửa, ngâm suối nước nóng, thay quần áo ngay, sau đó mới làm những việc khác. Đồng thời việc thích sạch sẽ này hoàn toàn không chỉ có ở phụ nữ, nam giới Nhật Bản cũng vô cùng xem trọng bề ngoài và mùi hương cơ thể, vì vậy trong các cửa hàng ở Nhật, không chỉ có sản phẩm dưỡng da và mỹ phẩm cho nữ mà còn có rất nhiều loại sản phẩm dưỡng da, nước thơm miệng và mặt nạ dành cho nam.
>> Bí quyết nào giúp người Nhật sống thọ hàng đầu thế giới?
Quần áo sạch sẽ nhất
Nói đến trang phục của người Nhật, có người sẽ nghĩ đến những bộ kimono mộc mạc thanh lịch. Nhưng không thể nghi ngờ về việc trang phục của người Nhật luôn có thể gây ấn tượng về sạch sẽ gọn gàng, nếu đứng ở các cao ốc ở Nhật và phóng tầm mắt nhìn ra bên ngoài, bạn sẽ khó mà phân biệt được các nhân viên công sở mặc trang phục xám đen với những người xung quanh. Trang phục của người Nhật dùng nhiều tông màu sậm, thường sẽ dùng màu đen, trắng và xám, chỉ cần thoải mái và đơn giản là được.
người nhật đúng giờ
 |
| Nhật luôn có thể gây ấn tượng về sạch sẽ và gọn gàng. |
Những người từng đến Nhật đều cảm nhận được việc mang một đôi giày đi một vòng trên đường phố, giày hoàn toàn sẽ không bị bẩn.
Bởi vì có thói quen ngồi trên mặt đất, người Nhật vô cùng chú ý đến vệ sinh dưới chân, họ đều phải tháo giày rồi mới được bước vào cửa.
 |
| Người Người Nhật vô cùng chú ý vệ sinh dưới chân, họ luôn phải tháo giày mới được bước vào cửa. |
 |
| Trước khi vào lớp, học sinh Nhật đều phải thay sang giày phù hợp hoặc mang bao giày. |
Khắp nơi trên đường phố Nhật đều có thể nhìn thấy các vòi nước uống trực tiếp để mọi người giải khát, trong nhà của người Nhật về cơ bản cũng có thể trực tiếp lấy nước uống từ vòi. Bởi vì nhà máy nước của Nhật có kĩ thuật lọc nước rất cao, nước bình thường và cả nước bẩn sau khi được xử lý qua nhiều tầng lọc với than hoạt tính, ozone và sinh học v.v.. thì đã có thể dùng để uống trực tiếp. Người dân cũng không cần lo lắng nhà máy nước làm gian dối, bởi vì một khi bị phát hiện thì tiền phạt đủ để khiến nhà máy đóng cửa.
 |
| Khắp nơi trên đường phố Nhật đều có thể nhìn thấy các vòi nước uống trực tiếp để mọi người giải khát. |
Sushi, sashimi, cơm lươn, bánh matcha, trà sakura… Nhắc đến ẩm thực của Nhật Bản, mọi người đều sẽ nhớ đến hai từ “tinh xảo” và “thanh đạm”. Ẩm thực Nhật Bản không chỉ đẹp mà còn bảo vệ môi trường.
Là một dân tộc sống ở vùng biển, người Nhật thích ăn cá tươi, khi ăn uống rất ít dùng cách nấu ăn nặng dầu mỡ như chiên, xào v.v… Ở Nhật, rau củ chỉ cần rửa dưới vòi nước một lần là có thể ăn trực tiếp, bởi vì tiêu chuẩn dư lượng thuốc trừ sâu của Nhật rất cao, dư lượng thuốc trừ sâu trong rau củ rất ít, các bà nội trợ hoàn toàn không cần phải lo lắng.
 |
| Món ăn của Nhật Bản không chỉ đẹp mà còn thân thiện với môi trường. |
Thùng rác ở nơi công cộng của Nhật ít nhất được chia làm 3 loại, việc phân loại rác vô cùng kỹ lưỡng, ngay cả hộp thuốc lá cũng có thể được phân làm 3 loại rác vứt đi: bao bên ngoài là ni lông, hộp là giấy, vòng quanh miệng là kim loại. Nếu bạn lười sợ phiền, không tuân thủ thì bạn “gặp chuyện lớn” rồi đấy, bạn sẽ bị phạt lên đến 300.000 yên hoặc 3 năm tù giam.
 |
| Thùng rác ở nơi công cộng của Nhật. Việc phân loại rác vô cùng kỹ lưỡng. |
Ngành dịch vụ vô cùng chu đáo của Nhật cũng rất chặt chẽ trong việc giữ gìn vệ sinh nơi công cộng. Vào những ngày trời mưa, các cửa hàng sẽ chuẩn bị túi ni lông để bạn gói dù ướt của mình lại, tránh nước mưa nhỏ trên nền đất.
Ở Shinkansen (một hệ thống đường sắt cao tốc ở Nhật Bản) cũng vậy: nhân viên vệ sinh có thể hoàn thành công việc quét dọn xe lửa trong vòng 7 phút, khi bước vào xe, bạn sẽ được chào đón bởi không khí trong lành thơm tho, mọi thứ đều như mới.
 |
| Ngành dịch vụ ở Nhật cũng rất chặt chẽ trong việc giữ gìn vệ sinh nơi công cộng. |
Đầu tiên phải nói đến hệ thống giao thông công cộng của Nhật, tuy 60% các hộ gia đình ở Nhật đều có xe riêng, nhưng cũng có nhiều người vẫn lựa chọn giao thông công cộng hoặc tàu điện ngầm, mạng lưới giao thông công cộng kết nối chặt chẽ như mạng nhện và vô cùng đúng giờ – đủ để đưa mọi người đến bất cứ đâu.
Đồng thời, việc quản lý ô nhiễm xe hơi nghiêm ngặt cũng khiến cho khí thải “không có nơi trú ngụ”, dù là những chiếc xe nhập khẩu danh tiếng “hạng sang” cũng không trốn được việc phải lắp đặt hệ thống kiểm soát khí thải.
 |
| Việc quản lý ô nhiễm xe hơi nghiêm ngặt của Nhật khiến khí thải “không có chỗ trốn”. |
Bồn cầu thông minh ở Nhật đã trở thành “vật yêu thích” trong mắt du khách Việt Nam. Nhưng ở Nhật thì nó hoàn toàn không phải là thứ gì cao cấp, đã đạt 70% tỉ lệ sử dụng phổ biến trong các hộ gia đình, dù là khách sạn nhỏ thì nhà vệ sinh cũng được lắp đặt bồn cầu thông minh.
Ở Nhật, nhà vệ sinh nhất định sẽ có giấy, một là do sức nước của bồn cầu mạnh, cống thoát nước được thiết kế rộng, mặt khác là do giấy vệ sinh được làm từ bột giấy tái chế sẽ tan khi gặp nước, tránh được sự “ô nhiễm hai lần” đối với môi trường khi vứt giấy vệ sinh.
 |
| Ở Nhật, nhà vệ sinh nhất định sẽ có giấy. |
Những ai từng ở Nhật thì đều sẽ biết việc ở trung tâm thương mại, nếu đi theo mùi thơm thì chắc chắn có thể sẽ tìm thấy nhà vệ sinh.
Từng có một nhân viên vệ sinh ở trung tâm thương mại tại Nhật cho biết: quét dọn nhà vệ sinh ở Nhật, không cần phải cố sức, mà phải tốn công suy nghĩ. Nhân viên vệ sinh cần phải dùng nhiều loại nước tẩy rửa, nhiều kiểu dụng cụ, tùy vào chất bẩn khác nhau mà sử dụng trình tự khác nhau để làm sạch nhà vệ sinh, từ dễ đến khó, theo từng bước một, không được sai sót.
 |
| Ở Nhật, người ta dùng những trình tự khác nhau để làm sạch nhà vệ sinh, dùng nhiều công cụ tùy theo loại chất bẩn. |
Học sinh tiểu học và cấp hai ở Nhật có một môn học bắt buộc có tên là “Kỹ năng lao động”. Các em học sinh không chỉ học nấu ăn, may túi xách mà còn quét dọn trường học định kỳ. Từ lớp học đến hành lang và cả nhà vệ sinh, mỗi lớp có một khu vực vệ sinh của riêng mình trong trường, các em học sinh luân phiên chia lớp dọn dẹp vệ sinh. Học sinh ở Nhật hoàn toàn có thể tự tin nói rằng: “Hãy nhìn xem! Cả trường đều do chúng em dọn dẹp đấy”.
 |
| Học sinh tiểu học và cấp hai ở Nhật có một môn học bắt buộc có tên là “Kỹ năng lao động”. |
Truyền thuyết “nói không với rác”
 |
| Mức độ sạch sẽ ở nơi công cộng của Nhật thật sự khiến chúng ta phải kinh ngạc! |
NewVnNews
NewVnNews - Người Nhật Bản vốn tôn trọng môi trường sống và luôn làm mọi cách có thể để bảo tồn thiên nhiên. Một trong những minh chứng cho điều đó, chính là kiến trúc ‘độc và lạ’ của nhà ga xe lửa Kayashima.
Nhà ga xe lửa Kayashima, nằm ở vùng ngoại ô phía đông bắc của trung tâm Osaka, được xây dựng với một kiến trúc rất “độc và lạ”.
Một phần mái của nhà ga được khoét một lỗ lớn hình chữ nhật xuyên suốt từ mái nhà, qua nhiều tầng, xuống tận dưới sàn để “nhường chỗ” cho một cây cổ thụ tiếp tục phát triển.
Nhìn từ bên ngoài, phần tán cây cổ thụ nhô lên khỏi nhà ga trông giống hệt như một bông cải xanh. Hình ảnh này có thể khiến nhiều người liên tưởng đến phiên bản đường sắt trong “Laputa in the Sky” (Lâu đài trên không trung), bộ phim hoạt hình nổi tiếng của Nhật Bản.
Cây cổ thụ này là một cây long não, được người dân nơi đây gọi là cây Kusu Vĩ đại của Kayashima. Căn cứ vào các ghi chép đã có về loại cây này, các giới chức địa phương cho rằng nó có tuổi thọ khoảng 700 năm.
Phía sau nhà ga lạ lùng – “cây và nhà ga hợp nhất” này là hàng loạt câu chuyện kỳ lạ được truyền tai nhau, tam sao thất bản, và có thể mỗi người sẽ kể cho bạn một câu chuyện khác nhau. Có câu chuyện đề cập đến việc con người phải tôn kính thiên nhiên, có câu chuyện lại mang màu sắc mê tín dị đoan.
Nhà ga Kayashima được đưa vào hoạt động lần đầu tiên năm 1910. Tại thời điểm đó, cây long não này đang sinh trưởng ngay bên cạnh nhà ga. Trong 60 năm sau đó, quy mô nhà ga không hề thay đổi. Tuy nhiên, dân cư ngày một đông đúc, kéo theo nhu cầu đi lại tăng lên đã khiến nhà ga quá tải, việc mở rộng nhà ga là điều tất yếu. Năm 1972, kế hoạch xây dựng đã được phê duyệt, đồng thời đi kèm quyết định sẽ đốn hạ cây cổ thụ này.
Bởi vậy, ban lãnh đạo nhà ga đã quyết định giữ lại cây cổ thụ này, lấy nó làm trung tâm để thiết kế xây dựng nhà ga, vừa đảm bảo mục tiêu mở rộng nhà ga, đồng thời cây vẫn có thể thoải mái phát triển.
Nhưng từ xa xưa, người ta đã tương truyền rằng cây long não này đã câu thông với một ngôi đền ở địa phương và có thần tính. Tin tức về việc cây sắp bị đốn hạ gây huyên náo trong cộng đồng dân cư, đồng thời, những câu chuyện rùng rợn liên quan đến việc chặt hạ cây cổ thụ này cũng được lan truyền rầm rộ. Ví dụ như: cây nổi giận nên những ai phụ trách đốn hạ cây thì đều gặp xui xẻo; có người chặt cành cây thì hôm sau liền sốt cao; hay có người trông thấy một con rắn trắng quấn mình quanh thân cây; thậm chí một số còn nhìn thấy khói bốc ra từ thân cây.
Việc thi công diễn ra từ năm 1973, và hoàn thiện vào năm 1980. Nhà ga còn dựng một miếu thờ nhỏ ở dưới gốc cây. Cho đến nay, nhờ sự bảo vệ mạnh mẽ và pha chút kỳ bí của người dân, cây vẫn sừng sững ngự ở một vị trí trang trọng trong Nhà ga Kayashima.
Theo This Is Colossal
Ảnh: Studio Ohana
Minh Minh
 |
| (Ảnh: Kosaku Mimura/Nikkei) |
Nhà ga xe lửa Kayashima, nằm ở vùng ngoại ô phía đông bắc của trung tâm Osaka, được xây dựng với một kiến trúc rất “độc và lạ”.
Một phần mái của nhà ga được khoét một lỗ lớn hình chữ nhật xuyên suốt từ mái nhà, qua nhiều tầng, xuống tận dưới sàn để “nhường chỗ” cho một cây cổ thụ tiếp tục phát triển.
Nhìn từ bên ngoài, phần tán cây cổ thụ nhô lên khỏi nhà ga trông giống hệt như một bông cải xanh. Hình ảnh này có thể khiến nhiều người liên tưởng đến phiên bản đường sắt trong “Laputa in the Sky” (Lâu đài trên không trung), bộ phim hoạt hình nổi tiếng của Nhật Bản.
Cây cổ thụ này là một cây long não, được người dân nơi đây gọi là cây Kusu Vĩ đại của Kayashima. Căn cứ vào các ghi chép đã có về loại cây này, các giới chức địa phương cho rằng nó có tuổi thọ khoảng 700 năm.
Phía sau nhà ga lạ lùng – “cây và nhà ga hợp nhất” này là hàng loạt câu chuyện kỳ lạ được truyền tai nhau, tam sao thất bản, và có thể mỗi người sẽ kể cho bạn một câu chuyện khác nhau. Có câu chuyện đề cập đến việc con người phải tôn kính thiên nhiên, có câu chuyện lại mang màu sắc mê tín dị đoan.
 |
| Bên trong nhà ga Kayashima |
 |
| Cây long não này đã hơn 700 năm tuổi |
 |
| Cây và nhà hòa làm một |
 |
| Phần tán cây vươn ra bao khủ khắp mái nhà |
Nhưng từ xa xưa, người ta đã tương truyền rằng cây long não này đã câu thông với một ngôi đền ở địa phương và có thần tính. Tin tức về việc cây sắp bị đốn hạ gây huyên náo trong cộng đồng dân cư, đồng thời, những câu chuyện rùng rợn liên quan đến việc chặt hạ cây cổ thụ này cũng được lan truyền rầm rộ. Ví dụ như: cây nổi giận nên những ai phụ trách đốn hạ cây thì đều gặp xui xẻo; có người chặt cành cây thì hôm sau liền sốt cao; hay có người trông thấy một con rắn trắng quấn mình quanh thân cây; thậm chí một số còn nhìn thấy khói bốc ra từ thân cây.
 |
| Người dân cho rằng nơi gốc cây long não có thần linh cư ngụ. |
 |
| Nhìn từ xa, cây long não trông như một bông cải xanh khổng lồ. |
Theo This Is Colossal
Ảnh: Studio Ohana
Minh Minh
NewVnNews
NewVnNews - Những người có đặc điểm này thường có tâm sinh lý lành mạnh hơn. Nghiên cứu cho thấy những người lạc quan có chức năng tâm sinh lý tốt hơn người bi quan. Không chỉ vậy, người lạc quan còn sống thọ hơn. Tác giả đầu tiên của nghiên cứu này, tiến sĩ Toshihiko, phát biểu: “Đời sống khỏe mạnh không chỉ nằm ở thể chất, mà còn ở thái độ. Cách bạn nhìn nhận và tiếp thu mọi sự chung quanh có thể ảnh hưởng đến tuổi thọ của bạn, và tác động đến chất lượng cuộc sống của bạn những năm về già.”
Các nhà nghiên cứu đã tìm hiểu 447 người suốt 30 năm. Họ đánh giá tính cách, cùng với chức năng thể chất và tâm thần của những người này. Kết quả cho thấy, nhìn chung thì những người bi quan có chất lượng cuộc sống kém hơn. Tiến sĩ Murata phát biểu: “Nghiên cứu của chúng tôi cung cấp bằng chứng cho những niềm tin thường thấy nơi các bệnh nhân và bác sĩ đa khoa về tầm quan trọng của thái độ lạc quan và bi quan. Tuy nhiên, vẫn còn nhiều nghi vấn về tầm quan trọng thực tiễn của những kết quả này đối với các chuyên gia chăm sóc sức khỏe.”
Nhưng nghiên cứu này không thể cho chúng ta biết rằng chủ nghĩa lạc quan tạo ra hay là kết quả của những lợi ích này. Tiến sĩ Maruta tiếp tục: “Phong cách lý giải vấn đề có thể là dấu hiệu để lựa chọn cách phòng ngừa, can thiệp và chăm sóc sức khỏe tối ưu, cũng như chế độ dinh dưỡng phù hợp trong điều trị bệnh. Cần có nhiều nghiên cứu tỉ mỉ để đảm bảo phần thời gian, công sức và chi phí liên quan nhằm can thiệp vào phong cách lý giải vấn đề của bệnh nhân, hoặc để điều chỉnh quá trình chăm sóc cho phù hợp với kiểu lý giải của họ.” Các nghiên cứu trước đó cũng cho thấy rằng người hướng ngoại và người lạc quan thường sống thọ hơn người hướng nội và người bi quan.
Như tôi đã đề cập trước đây: “Một nghiên cứu trên 51.000 người trưởng thành cho thấy người lạc quan có trái tim khỏe mạnh hơn người bi quan. Người lạc quan cũng có chỉ số hình thể khỏe mạnh hơn, năng động hơn và ít có xu hướng hút thuốc hơn. Các nhà nghiên cứu phát hiện rằng người càng lạc quan thì càng có sức khỏe thể chất tốt hơn. Những người lạc quan nhất thường có chỉ số sức khỏe nằm trong nhóm lý tưởng nhiều hơn 76% so với người bi quan.”
Thông Báo Từ Ban biên tập
________
Mọi đóng góp tin tức, bài viết, hình ảnh, video cộng tác, liên hệ quảng cáo xin gữi vào hộp thư NewVnNews - Một Việt Nam mới hoặc email newvnnews@gmail.com
Thông Báo Từ Ban biên tập
________
Mọi đóng góp tin tức, bài viết, hình ảnh, video cộng tác, liên hệ quảng cáo xin gữi vào hộp thư NewVnNews - Một Việt Nam mới hoặc email newvnnews@gmail.com
iu
Subscribe to:
Posts (Atom)
Đọc Nhiều
-
Trịnh Công Sơn cùng với tiếng hát Khánh Ly đã gắn liền với tôi từ còn nhỏ xíu, cái thời còn thịnh hành băng cassette. Tôi "bị buột... -
Chủ nghĩa tư bản sẽ còn phát triển hơn nữa, sẽ rất lâu nữa mới đến thời kỳ tột đỉnh của nó, và còn có nhiều sự điều chỉnh, thích nghi mỗ... -
NewVnNews - Xin trân trọng giới thiệu đến bà con xứ Nghệ 500 trăm câu thành ngữ, tục ngữ và ca dao chọn lọc của xứ Nghệ Ti... -
NewVnNews - Bài viết công phu của nhà báo Paul Mason đăng trên tờ The Guardian đặt ra một vấn đề tạo ra rất nhiều tranh cãi, nhưng đáng... -
NewVnNews - Cách đây 67 năm, vào ngày 10 tháng 12 năm 1948, tai Paris – Thủ đô nước Pháp – Bản Tuyên ngôn Quốc tế Nhân quyền đã ra đời... -
GIẤC MƠ VIỆT NAM ! [Đang biên tập] "Hỡi đồng bào cả nước, Tất cả mọi người đều sinh ra có quyền bình đẳng. Tạo hóa cho họ những quy...
-
BI KỊCH TRỊNH CÔNG SƠN. [Đang biên tập] Tôi gặp Trịnh Công Sơn vào năm 1958 tại Huế; lúc đó Sơn khoảng 17 tuổi và tôi 18 tuổi. Chúng tôi c...
-
(NewVnNew) Từ tháng 10 năm nay Nhật Bản sẽ bắt đầu triển khai chế độ quản lí công dân bằng 1 mã số duy nhất cho từng người dân, dùng c... -
NGUYÊN TẮC VÀNG NUÔI CON KHỎE 1 Tắm cho bé: dưới 3 tháng tắm trước 10h - dưới 6 tháng tắm trước 12h - dưới 1 tuổi tắm trước 15h. dưới 3 tuổi...
-
NewVnNews - Từ “biệt phủ” mới xuất hiện gần đây trong tiếng Việt (có nhẽ là từ ngày có cái Việt phủ Thành Chương cũng nên?). Biệt phủ 20...